宗教故事和社會(huì)生態(tài)結(jié)合，兼具藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

對(duì)壁畫進(jìn)行釋讀，是所有研究的基礎(chǔ)。中國(guó)佛教文化專家谷東方丈量出了壁畫的面積，也對(duì)所有壁畫內(nèi)容進(jìn)行了解讀，“開化寺壁畫依托區(qū)區(qū)幾十平方米的墻壁，把經(jīng)典的經(jīng)變故事和世俗的社會(huì)生態(tài)完美地結(jié)合在一起，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)、民俗、生產(chǎn)、生活和科技水平?！?/p>

其中西壁第三鋪說法圖周圍描繪的善友太子本生故事《如意珠》，完整地描繪了釋迦前生善友太子從出生到觀耕觀織觀屠觀漁，繼而懷憐憫眾生之心，歷盡磨難取得摩尼寶珠為眾生祈福的過程，引人入勝。谷東方說，“觀耕圖，左側(cè)繪一個(gè)著交領(lǐng)廣袖袍、騎在馬上的年輕男子，隨從分別持傘蓋、杖立于旁邊；右側(cè)農(nóng)田內(nèi)，繪了3個(gè)著短褐的農(nóng)夫，一者抱拳，一者扛鎬，一者驅(qū)牛耕田，田間散置著農(nóng)具與水罐。觀織圖，太子一行立于織坊前，坊內(nèi)表現(xiàn)織機(jī)、紡車和5位女織工，一織女上身袒露、下著長(zhǎng)裙，坐在長(zhǎng)凳之上，手搬緯牌，腳踩折板，正在挑燈夜織。這些場(chǎng)景生動(dòng)而寫實(shí)，為我們還原了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。”

從2008年開始，李凇和他的學(xué)生就把山西的壁畫當(dāng)作研究的“風(fēng)水寶地”。他們從原始材料做起，在各地考察道觀及佛寺，做筆記、拍照片、辨識(shí)圖像、抄題記、繪圖、整理碑文和文獻(xiàn)。他特別指出，開化寺的壁畫中建筑眾多，宮殿、城門、院落、店鋪、樓臺(tái)，完全符合宋代木構(gòu)架的類型模式，應(yīng)是北宋宮廷內(nèi)苑和寺廟建筑的縮影。畫風(fēng)應(yīng)是承襲了唐的洛陽畫派，值得認(rèn)真研究。

北京大學(xué)宗教文化研究院副院長(zhǎng)李四龍教授認(rèn)為，宋代以降，各種宗教信仰融合的程度日益加深，世俗形態(tài)和儒家倫理逐步滲透到寺觀壁畫的創(chuàng)作之中，形成別具一格的藝術(shù)風(fēng)貌，開化寺壁畫應(yīng)是代表。

展示與研究并行，讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)

北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)杭侃認(rèn)為：“學(xué)者們透過實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)閱讀，將壁畫內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)思潮結(jié)合起來分析，已解決了一些基本問題，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。通過高科技手段將更多的壁畫內(nèi)容清晰地公布于眾，將有助于更好地研究?！?/p>

成語紙上談兵出自長(zhǎng)平之戰(zhàn)，其發(fā)生地就在高平，在這座建制歷史已有2200多年的縣級(jí)市里，登記在冊(cè)的文物點(diǎn)有1574處，僅國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位就有20處。在這里蘊(yùn)藏著一個(gè)縱貫宋、元、明、清各個(gè)朝代，包羅儒、釋、道的高密度的古代壁畫系統(tǒng)，它們遍布高平城內(nèi)的百余座寺廟，現(xiàn)存壁畫總面積超過3000平方米。開化寺壁畫只是其中最耀眼的代表。

高平一直致力于對(duì)開化寺壁畫的保護(hù)和解讀。這次在北大賽克勒博物館展出的是西壁的高清圖像。專業(yè)團(tuán)隊(duì)用了6年的時(shí)間，采用德國(guó)的技術(shù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，獲取壁畫高清圖像。同時(shí)還采用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，讓觀眾有身臨其境的體驗(yàn)感。高平市還準(zhǔn)備將《如意珠》的故事做成動(dòng)漫，用新媒體形式進(jìn)行傳播，擴(kuò)大影響。

以展覽為契機(jī)，高平文化復(fù)興聯(lián)盟正式成立。聯(lián)盟由高平市聯(lián)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院、商務(wù)印書館、中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院共同發(fā)起成立，聯(lián)盟承諾，將整合資源、學(xué)術(shù)、科技、渠道的力量，深度挖掘“泛高平區(qū)域”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。記者 楊雪梅