中華詩詞揭示了人生的哲理

寥寥數(shù)個字，綿綿無窮理，詩律詞格中隱藏著深奧的哲理玄思?！稗o約而旨豐，事近而喻遠”，是中華詩詞獨有的魅力。

唐代劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；北宋蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空；北宋盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，告訴你“兩點論”“二分法”、絕對與相對的辯證思維方法；南宋陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學(xué)與思的哲學(xué)關(guān)系；南宋朱熹的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，告訴你學(xué)思之要、知行之道；明朝于謙的“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長”“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，詠物言志，清廉高潔，其忠心義烈，與日月爭光；清朝鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，告訴你為官做事之道；清朝魏源的“少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數(shù)聲里”，是勵志之言、醒世之聲；清朝袁枚的“先生容易醉，偶爾石上眠。誰知一拳石，艷傳千百年”，看似白描，卻靈性斐然、意趣橫生，教你一種人生的活法。

在詩詞韻律中搭建自己人生的亭臺樓閣，構(gòu)筑自己的世外桃源，暢達時自成風(fēng)景、各領(lǐng)風(fēng)騷，賦閑時以逸待勞、守靜待動，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭英雄，不失為一種人生韜略，但“揚善撻惡，扶正壓邪”更是中華詩詞的一種道德?lián)?dāng)?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”“誰言寸草心，報得三春暉”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等俯首即是的經(jīng)典名句，潛移默化地勘正著我們的方向，濡養(yǎng)我們的心靈。仁義禮智信，溫良恭儉讓，孝悌廉恥，忠勇善愛，是中華詩詞的細胞分子和基本元素，在不知不覺中承擔(dān)起了教化道德、凈化靈魂、陶冶性靈的責(zé)任。古人云：“志微焦衰之音作，而民思憂；啴緩慢易繁文簡節(jié)之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經(jīng)正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂?！币魳啡绱?，詩詞同理。中華詩詞自有人生哲理，讀盡青絲方悟道，它是中華民族不可缺少的心靈醫(yī)生。

中華詩詞寄托了共同的情感

字字如心，句句有情，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，中華詩詞是最好的情感寄托。

千江有水千江月，萬里無云萬里天。光是一輪明月，就為多少游子做了情感的洗禮！孟浩然的清江月，杜甫的故鄉(xiāng)月，王維的松間月，杜牧的滄江月，李賀的燕山月，張繼的寒山月，張若虛的春江月，馮延巳的關(guān)山月，歐陽修的柳梢月，王安石的欄桿月，關(guān)漢卿的梁園月……朗照古今的千秋月，光而不耀，凝結(jié)了世代人的情感。李白的床前明月，張九齡的海上明月，王昌齡的秦時明月，劉禹錫的洞庭秋月，李煜的西樓孤月，蘇軾的青天明月……每一顆詩心都發(fā)出自己的華光；月在月光中走，詩在詩海上行，人在人心里想，每一首詩詞都是明月在流金泛銀。

還有“天涯若比鄰”“清明雨”“杏花村”“大江東去”“周郎赤壁”“接天蓮葉”“映日荷花”“千古雨聲”“依舊殘陽”“東京酒”“洛陽花”“章臺柳”，每一個文化符號都是情感的印記，牽扯著上下幾千年的顧盼。

清代的詩詞，亦是語重心長情滿滿。雖然總的成就稍遜于唐詩宋詞，但成就卓然者不寡，這其中既有明朝不降之遺民，也有歸清致仕的文臣，但更多的是有清一代成長起來的詩詞作家。這三類作者三分情感，都在詩詞中傾訴心語、獨白心靈。第一類詩詞作者中，如前面所述的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的作品愛國之情慷慨悲壯凄涼，詩情詞意等藝術(shù)水準(zhǔn)達到新的標(biāo)高；第二類詩詞作者中，以錢謙益、吳偉業(yè)等為代表，他們在清代特殊的民族命運、特殊的文化背景下，多有對故國前朝的懷念和對自己境遇的追悔尷尬，他們以詩詞為媒，抒發(fā)著難以言說的情感。譬如明朝舊臣錢謙益，降清不久即告病還鄉(xiāng)，詩作中多有追悔之意，寫了不少懷念明朝的詩文，成為明末清初詩壇的一代宗主，他的“寂寞枯枰響泬寥，秦淮秋老咽寒潮。白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝”，觸景生情，借景抒情，傾訴了明亡局殘人凄苦、思君追悔心痛徹的情感；明末詩人李漁的“四方豐歉覘三楚，兩載饑寒遍九州。民命久懸倉廩絕，問天何事苦為仇”，表現(xiàn)了對清初民眾疾苦的憂慮；陳維崧的“征發(fā)櫂船郎十萬，列郡風(fēng)馳雨驟。嘆閭左、騷然雞狗。里正前團催后保，盡壘壘鎖系空倉后。捽頭去，敢搖手”，刻畫了清朝順治年間，清廷為圍剿南方漢族農(nóng)民起義而征兵十萬，給江南農(nóng)民造成的苦難和悲慘，表達了關(guān)切與悲戚。第三類詩詞作者中，以陳維崧、納蘭性德等為代表，他們有自己的獨特關(guān)注和自己的獨特風(fēng)格。

沒有納蘭性德，就沒有清詞。他是詞中之詞、詞中之詩、詞中之仙，留下的300多首詞篇篇經(jīng)典、行行唯美?！叭松糁蝗绯跻?，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，意境蕭殺凄婉，只教人肝腸寸斷；“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”，用詞簡樸曉白，但鄉(xiāng)愁濃熾得無以復(fù)加；“今古山河無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨”，嘆興衰存亡沒有定數(shù)，感家國情懷愁腸百轉(zhuǎn)。納蘭性德詞心高潔純凈，詞風(fēng)清麗婉約，意感哀婉艷冶，格調(diào)高遠韻長，多一字意繁，少一字境失，成為清代詞家的精美之作、巔峰之作。

晚清龔自珍的“絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負盡狂名十五年”，表達了他面對內(nèi)憂外患心急如焚，希望能用自己的文武之才為國出力。晚清黃遵憲多次出使英、美、日等國考察，被稱為“真正是走向世界的第一人”，他的詩作多以反帝衛(wèi)國、變法圖強為主題，甲午戰(zhàn)爭后他寫下《悲平壤》《哀旅順》《哭威?！贰杜_灣行》《渡遼將軍歌》等詩作以示抗?fàn)帲瑢懥恕陡袘选贰峨s感》等詩詞熱情謳歌變法維新，希冀中華民族的重新崛起：“黃人捧日撐空起，要放光明照大千?！泵鎸蕶?quán)辱國的《馬關(guān)條約》簽訂，臺灣被割讓日本，譚嗣同長歌當(dāng)哭：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”喊出了多少中華兒女共同的痛感！思鄉(xiāng)曲、桑梓情，愛國心、復(fù)興志，中華詩詞以強烈的藝術(shù)感染力、情感凝聚力、文化向心力、身份認同感，成為中華兒女天下歸心的集結(jié)號。

我國近代以來許多著名思想家、政治家、革命家、文學(xué)家，如鄒容、梁啟超、譚嗣同、徐錫麟、陳天華、孫中山、曾國藩、魯迅、秋瑾、毛澤東、陳毅、葉劍英、柳亞子等，都是以詩詞言志的大家，他們留下的傳世之作，培育了我們共同的家國情懷、民族感情、文化根脈。毛澤東的詞作《沁園春·雪》、律詩《人民解放軍占領(lǐng)南京》等作品運氣磅礴，立意高遠，胸懷宏大，遣詞凝練而語意厚重，開創(chuàng)了政治詩詞的新氣象。

中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因”“語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”。數(shù)典不忘祖，樹高不忘根，這是今天中國共產(chǎn)黨人的歷史觀和文化觀。文可載舟，亦可覆舟，文彰則國興，國強則文盛。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任，這是一種文化自覺、文化自信、文化自強。

（作者單位：中共中央宣傳部）