中華詩詞富含了美好的情愫

文心可雕龍，化意能繡虎。仰望中華文化的詩山詞海，既有浩蕩長波一瀉千里的壯美，又有畫龍點睛金雕玉砌的精美?！对娊洝防锏摹瓣P關雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”“燕燕于飛，差池其羽”；《楚辭》里的“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央”，辭美意美情更美。美是中華詩詞的內在情愫和先天本性，勤勞的美、執(zhí)著的美，悲憤的美、痛苦的美，親愛的美、抗爭的美，培育了中華民族最初的審美情趣。

沒有唐詩就不是唐朝。盛唐之美，不僅僅在傾國傾城之嫵媚肥美，寺庵廟殿之莊嚴華美，更在詩行詞句之瑰麗唯美。唐代盧照鄰的“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書”，駱賓王的“無人信高潔，誰為表予心”，杜審言的“獨憐京國人南竄，不似湘江水北流”，王勃的“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”，陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，孟浩然的“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”等等，他們對自心的觀照，油然而生的顧影自憐與高潔孤秀，誰人能比？王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾與粗獷，誰不震撼？“明月松間照，清泉石上流”“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”的隱逸與超然，誰不羨慕？王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，氣勢豪邁，誰敢爭鋒？李白對“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”“長安一片月，萬戶搗衣聲”的怡情悅性，對當朝現(xiàn)世“猩猩啼煙兮鬼嘯雨，我縱言之將何補”“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日”的憂慮惆悵，以及“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄肮路h影碧空盡，唯見長江天際流”的豪放氣象，可謂風情萬種。杜甫“國破山河在，城春草木深”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”的憂世嫉俗情懷，令人肅然起敬。高適的“萬里不惜死，一朝得成功”，岑參的“萬里奉王事，一身無所求”，韋應物的“迷路，迷路，邊草無窮日暮”等戍邊報國情懷，赤膽忠心日月可鑒。白居易對“幼者形不蔽，老者體無溫”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的忡忡憂心，杜牧對“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的愕愕譏諷，李商隱對“一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽”的弱弱幽怨，表達了詩人對帝王驕奢淫逸生活的憤懣和對艱難民生的同情。五代十國時期，歐陽炯“六代繁華，暗逐逝波聲”的失落感，南唐中主李璟“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓”的亡國恨，南唐后主李煜“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”的故國情，留下嗟傷滿耳酸楚滿心。

這些錦繡文章字斟句酌用心良苦，或氣壯山河、吞納云霧，字如日月聲若雷霆；或聲聲哀婉、句句凄厲。最悲的往事，最慘的現(xiàn)實，凝成最美的文字、最美的意境。中華詩詞的清美、凄美、哀美、壯美，美得讓你心碎，讓你淚眼癡癡，一步三回頭。

中華詩詞展示了多彩的文化

詩詞滋養(yǎng)文化，文化成就詩詞，中華文化的密碼隱藏在詩詞里。

沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的復興。范仲淹、柳永、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾、黃庭堅、李清照、岳飛、陸游、范成大、楊萬里、朱熹、辛棄疾、陳亮、葉紹翁、文天祥等文學名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月”“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死；陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，悲憤與憂傷，字字血、聲聲淚；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢千鈞，豪情萬丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國之心耿耿昭然。

疾風知勁草，板蕩識誠臣，這些情感鮮明的宋代詩詞大多來自中原、出自漢人，是中原農耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩?？惯|、抗金、抗元戰(zhàn)爭幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時長，而宋的三個對手遼、金、元對中華詩詞也有自己的貢獻。如遼太祖的長子耶律倍的《海上詩》、遼圣宗耶律隆緒“子孫宜慎守，世業(yè)當永昌”的告誡，遼道宗耶律弘基不用契丹文而是寫漢詩，他的皇后蕭觀音因擅長寫詩還被稱為“女中才子”，他們的詩詞在中華文苑中留下艷麗的一簇；金主完顏亮“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”的虎虎雄心令南宋朝廷心悸，金代詩人元好問的“岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城”，表達了金代逝去的無奈；元代開國名相耶律楚材的“陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不能過，天兵百萬馳霜蹄”，顯示了蒙古鐵騎的雷霆氣勢，而忽必烈的左丞相伯顏的“劍指青山山欲裂，馬飲長江江欲竭。精兵百萬下江南，干戈不染生靈血”，噴發(fā)著勢欲滅宋的豪氣。如此獵獵有聲的詩戈詞戟，怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚！多民族詩詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩詞，建構了共生共榮共享的中國文化。

詩風詞韻各爛漫，你方唱罷我登臺。海涵百川的風格流派成就了中華詩詞的洋洋大觀。明朝開國皇帝朱元璋重要謀臣劉基以一首“笑揚雄寂寞，劉伶沉湎，嵇生縱誕，賀老清狂。江左夷吾，隆中諸葛，濟弱扶危計甚長”，既嘲笑玄虛寂寞的揚雄、一醉方休的劉伶、狂傲不拘的嵇康、粗獷狂放的賀知章，又贊美了東晉的王導、劉蜀的諸葛亮的“濟弱扶?！绷x舉，表達了積極進取的人生哲學。與劉基同時同朝的高啟，是朱元璋的戶部侍郎，他的《登金陵雨花臺望大江》以“石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡”“從今四海永為家，不用長江限南北”的豪邁雄渾之句，一掃元末以來柔弱之詩風，開啟明代文必秦漢、詩必唐宋的復古擬舊先聲。200多年后的湯顯祖以“春虛寒雨石門泉，遠似虹霓近若煙。獨洗蒼苔注云壑，懸飛白鶴繞青田”，表現(xiàn)了超然脫俗與高雅清麗；以“偶然彈劍一高歌，墻上當趨可奈何”表達憤世嫉俗且決不同流合污的高潔志向。與湯顯祖同時代的“公安派”三袁的核心人物袁宏道，有“不見兩關傳露布，尚聞三殿未垂衣。邊籌自古無中下，朝論于今有是非”對國家大事的憂心，有“妾家白蘋洲，隨風作鄉(xiāng)土”“青天處處橫珰虎，鬻女陪男償稅錢”對平民百姓的同情，也有“竹床松澗凈無塵，僧老當知寺亦貧”的禪意凈界，其獨抒性靈、皆出胸臆，為本色獨造。而晚明時期鐘惺的“落日下山徑，草堂人未歸。砌蟲泣涼露，籬犬吠殘暉。霜靜月逾皎，煙生墟更微。入秋知幾日，鄰杵數聲稀”，一定程度上矯正了“公安派”俚語俗言的淺率粗鄙，以“幽深孤峭”見長，卻又難免落入“競陵派”的晦澀艱深難懂。在峰回路轉與曲徑通幽中，中華詩詞作了最絢爛的意境展示。

繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，各個朝代、各個地域、各個民族、各個流派都為中華詩詞盛宴恭奉出自己的風味，中華文化才如此流光溢彩五光十色。