習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案”。這一論述內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，充滿自信和擔(dān)當(dāng)，為我們深刻理解堅(jiān)定“四個(gè)自信”與提供中國方案之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)提供了指導(dǎo)和遵循。

堅(jiān)定道路自信，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供實(shí)踐途徑

“方向決定道路，道路決定命運(yùn)?！弊怨乓詠恚祟愖巫我郧竺篮蒙鐣?huì)制度，從“理想國”到共產(chǎn)主義早期實(shí)踐的巴黎公社，再到蘇聯(lián)社會(huì)主義的實(shí)踐，充滿了苦難輝煌。近代以來，中國人民艱辛探尋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，嘗試各種方案，均以失敗告終。直到中國共產(chǎn)黨的誕生，中國人民才在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命的偉大勝利，走社會(huì)主義改造道路，確立社會(huì)主義基本制度，不斷改革開放，終于找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路。

“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。世界上沒有統(tǒng)一的現(xiàn)代化道路，只有適合自己的道路，適合的就是最好的。長期以來，人們認(rèn)為西方現(xiàn)代化道路是唯一正確的道路。然而，一些發(fā)展中國家照搬西方現(xiàn)代化道路紛紛宣告失敗。中國過去30多年走出了一條不同于西方卻更加成功的現(xiàn)代化之路，并取得巨大的成就。中國特色社會(huì)主義道路的成功，開啟了多元化發(fā)展道路的時(shí)代，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，為全世界特別是廣大發(fā)展中國家提供了一種可資借鑒的發(fā)展道路。

歷史和實(shí)踐雄辯地證明，西方現(xiàn)代化道路并非放之四海而皆準(zhǔn)的“普世道路”，中國特色社會(huì)主義道路符合中國國情，指引中國人民走向繁榮富強(qiáng)，增進(jìn)人民的福祉，為破解人類面臨的共同難題提供了“中國方案”。

堅(jiān)定理論自信，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供科學(xué)指南

人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索需要科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，以無可辯駁的事實(shí)和嚴(yán)密科學(xué)的邏輯揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確方向。近代以來，中國人民嘗試過各種思想理論，無論改良主義、自由主義，還是民主主義，都沒有找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國人民經(jīng)過激烈斗爭，選擇了馬克思主義作為改造中國的指南，最終深刻地改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。

90多年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。毛澤東思想指導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命和社會(huì)主義革命勝利，中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國人民改革開放，取得了人類歷史上偉大奇跡，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

歷史和實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)正確的理論，為當(dāng)代中國指出正確的發(fā)展道路和方向。我們要堅(jiān)定理論自信，不斷豐富發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供科學(xué)指南。

堅(jiān)定制度自信，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供參考借鑒

中國特色社會(huì)主義制度是近代以來中國人民探索美好社會(huì)制度的偉大成果。這一制度是歷史的選擇、人民的選擇；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)智慧的結(jié)晶；凝結(jié)了馬克思主義到中國特色社會(huì)主義理論體系的人類思想精華；是當(dāng)代中國立足國情、繼承傳統(tǒng)、人民至上、包容互鑒、求同存異的最新成果。這一制度經(jīng)歷了實(shí)踐檢驗(yàn)，顯示出巨大優(yōu)勢，隨著時(shí)間推移，它獨(dú)特的世界性價(jià)值正贏得越來越多世人的認(rèn)可。

西方的自由民主制度雖然曾推動(dòng)了歷史的發(fā)展，但也充滿弊端。資本主義制度甫一建立，就被認(rèn)為是永恒不變的“千年王國”、人類社會(huì)制度的“終結(jié)者”。然而，“永恒論”“歷史終結(jié)論”都經(jīng)不起歷史和現(xiàn)實(shí)的審判。資本主義來到人間伴隨著征服、奴役、掠奪和殺戮，給世界人民帶來深重苦難，資本主義的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓世界屢屢吞下苦果。近些年，一些發(fā)展中國家照搬“西方自由民主制度”紛告失敗，西方傳統(tǒng)工業(yè)化道路導(dǎo)致日益嚴(yán)重的全球生態(tài)環(huán)境問題，第三波“民主化浪潮”國家的政治混亂與發(fā)展停滯，“占領(lǐng)華爾街”“民主之春”和“英國脫歐公投”等運(yùn)動(dòng)中西方民眾對(duì)其民主制度的質(zhì)疑和批判。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，西方自由民主制度并不完美，也絕不是人類社會(huì)制度的終結(jié)者?！皻v史沒有終結(jié)，歷史也不可能被終結(jié)?！?/p>

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，不僅是中華民族偉大復(fù)興的保障，也為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供可供參考借鑒。

堅(jiān)定文化自信，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國智慧

任何時(shí)代的社會(huì)制度，都與過往的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切聯(lián)系，其產(chǎn)生發(fā)展都以前人積累為前提。探索美好社會(huì)制度不可能脫離特定的歷史條件和文化傳統(tǒng)，如果罔顧這一規(guī)律和事實(shí)，照搬他國制度，必然事與愿違，甚至一敗涂地。西方自由民主制度基于基督教文明與資本主義精神。如果不顧中國歷史文化傳統(tǒng)和國情，照搬照抄西方自由民主制度，顯然是行不通的。

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的治國建制的思想智慧，代代傳承和創(chuàng)新。譬如，從“以人為本”“民惟邦本”，到“群眾路線”“人民至上”的治國理念；從“儒法并用”“德刑相輔”，到“依法治國”“以德治國”的治理思想；從“以和為貴”“和而不同”，到“包容互鑒”“求同存異”的東方智慧；從“天人合一”“和諧共生”，到“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念；從“止戈為武”“協(xié)和萬邦”，到“和平發(fā)展”“合作共贏”的和平思想；從“天下一家”“天下大同”，到“人類命運(yùn)共同體”的社會(huì)理想；從“順應(yīng)天時(shí)，除舊布新”，到“改革創(chuàng)新”的思想；從“與人為善”“己所不欲，勿施于人”，到“平等互信”“與鄰為善、以鄰為伴”的處世之道。這些都為探索更好的社會(huì)制度提供思想智慧。

中國特色社會(huì)主義文化既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，又吸收了西方先進(jìn)文化的養(yǎng)分，還繼承和發(fā)揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，我們要堅(jiān)定文化自信，努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)智慧，延續(xù)文化血脈，萃取人類思想精華，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國智慧。

總之，我們必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以中國特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)途徑，以中國特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南，以中國特色社會(huì)主義制度為根本保障，以中國特色社會(huì)主義文化為土壤與基礎(chǔ)，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。

（作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)［武漢］馬克思主義學(xué)院）