戲曲藝術(shù)作為國(guó)之瑰寶,其傳承所需的特殊形式在未來(lái)傳播過(guò)程中亟待改觀,不能止于向國(guó)粹情懷致敬,不能只靠口傳心授,也不能全憑影像資料。

11月22日,著名京劇表演藝術(shù)家馬長(zhǎng)禮先生因病逝世。馬長(zhǎng)禮先生幼年科班學(xué)藝,后又投師名家,再向前輩問(wèn)藝,終成一代名家。他師承多個(gè)門(mén)派,博采眾長(zhǎng),逐步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格,成為一位長(zhǎng)于刻畫(huà)人物、善于演唱多種流派名劇的老生演員。他的離去,無(wú)疑是中國(guó)京劇界的一大損失。

提起馬長(zhǎng)禮,觀眾最為熟悉的是其在《沙家浜》中,把外表溫文爾雅、內(nèi)心狡詐狠毒的反派人物刁德一刻畫(huà)得惟妙惟肖。一段三人對(duì)唱的“智斗”,一曲“這個(gè)女人不尋常”唱段,傳遍大江南北。觀眾記住了刁德一,也記住了馬長(zhǎng)禮。

馬先生走了,也帶走了他的“刁德一”。近年來(lái),這種令人心痛的現(xiàn)象頗為常見(jiàn),一位演員遠(yuǎn)去,連他的藝術(shù)形象也帶走了,出現(xiàn)了人走藝失的現(xiàn)象,這是戲曲藝術(shù)面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和教授方式,讓?xiě)蚯@門(mén)藝術(shù)不能夠批量生產(chǎn)表演藝術(shù)家。每個(gè)角兒的形成,都和師承流派、自身感悟、學(xué)藝經(jīng)歷、時(shí)代背景分不開(kāi)。過(guò)去,戲曲藝人的表演技法從祖輩傳襲而來(lái),口傳心授,戲班、科班的師承關(guān)系是戲曲典型的授受模式,形成的戲曲表演魅力以角兒為名,人物表現(xiàn)以演員為中心。無(wú)論時(shí)代如何變遷,“口傳心授”的教學(xué)方法在戲曲界一直沒(méi)有根本改變,即使是在教學(xué)系統(tǒng)完備的戲曲學(xué)院,仍要請(qǐng)有豐富表演經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家來(lái)教授。而由于此前環(huán)境限制,無(wú)法對(duì)前輩表演技藝和藝術(shù)心得有諸如文字、聲音、影像的記錄,以至于隨著一代代戲曲大師的相繼謝世,他們所塑造的人物形象也跟著遠(yuǎn)去。人去藝也去,是戲曲的悲哀。

每當(dāng)一位老先生離世,就會(huì)帶走一批作品,像梅蘭芳的《嫦娥奔月》、尚小云的《峨嵋劍》等劇目一度面臨失傳。有些技藝得到承襲和創(chuàng)新,有些卻消逝在時(shí)間的記憶里。大師走了,更像是一個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去。眼觀今日,在新媒體的巨大沖擊下,受眾銳減,人才培養(yǎng)青黃不接,戲曲藝術(shù)將何以為繼?細(xì)數(shù)近年來(lái)戲曲界離我們而去的大師:梅派傳人梅葆玖、武生泰斗王金璐、程派傳人李世濟(jì)、粵劇名家羅家寶等大師相繼隕落,他們用一生積累下的拿手好戲,有些甚至還沒(méi)來(lái)得及傳給后人,便影消聲息。“人走藝失”讓?xiě)蚯鷤鞒性谶@個(gè)新時(shí)代面臨技藝失傳、劇目流失之痛。

面對(duì)戲曲傳播如此緊迫的局面,國(guó)務(wù)院辦公廳今年印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》,為加強(qiáng)戲曲保護(hù)與傳承,振興戲曲藝術(shù),建設(shè)音影像資料庫(kù)保存戲曲藝術(shù)名家的藝術(shù)檔案;完善戲曲專業(yè)人才培養(yǎng)和保障機(jī)制,實(shí)施“名家傳戲——戲曲名家收徒傳藝”計(jì)劃,鼓勵(lì)推進(jìn)戲曲進(jìn)校園,進(jìn)行戲曲文化浸染等創(chuàng)新,以政策扶持推動(dòng)戲曲發(fā)展。地方、劇團(tuán)等積極響應(yīng),借助新媒介,為健在的戲曲藝術(shù)家采集可保存和供后人學(xué)習(xí)的各類資料,讓?xiě)蚯囆g(shù)有根可循,改變?nèi)俗咚囀У臓顟B(tài)。

無(wú)論哪個(gè)藝術(shù)門(mén)類,都有新舊更替。戲曲藝術(shù)作為國(guó)之瑰寶,其傳承所需的特殊形式在未來(lái)傳播過(guò)程中亟待改觀,不能止于向國(guó)粹情懷致敬,不能只靠口傳心授,也不能全憑影像資料。要讓?xiě)蚯l(fā)展,不能只靠國(guó)家扶持,需要大家共同行動(dòng)起來(lái)去認(rèn)同和傳播,形成立體化的戲曲專業(yè)人才培養(yǎng)模式。