“2003年，我在擔(dān)任南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所所長期間，曾邀請(qǐng)他訪問。此間他創(chuàng)作了一尊3米高的米開朗基羅像，我創(chuàng)作了一尊齊白石像同立于南京博物院，以象征東西方藝術(shù)對(duì)話。記得當(dāng)時(shí)我們的‘見面禮’是對(duì)塑，各自為對(duì)方塑像。那年他69歲，身高手大，觀察敏銳，動(dòng)作快捷。 ”中國美術(shù)館館長吳為山在近日舉辦的中國美術(shù)館國際美術(shù)作品捐贈(zèng)與收藏系列展：“中西之間——司徒安（Anthony Stones）雕塑繪畫藝術(shù)展”上回憶往事。

曹雪芹（鑄銅雕塑） 司徒安

英國皇家百年船會(huì)（紙本水彩） 司徒安

一晃十余年過去，對(duì)塑的“對(duì)手” ——雕塑家、畫家司徒安先生于今年仙逝，而他的200余件代表性雕塑和繪畫作品，則在展覽中被分為中西名賢、戲劇神話、勞動(dòng)群像、故國風(fēng)情、戲劇人生、中國情緣和宗教建筑7個(gè)部分，向中國公眾全面展現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)貌中透射的熱烈誠摯的藝術(shù)情懷。開幕式上，司徒安先生的妻子馮莉莉女士將其最具代表性的雕塑和繪畫作品捐贈(zèng)給中國美術(shù)館。

只有泥、自我和世界

司徒安1934年出生于英國，擁有英國、新西蘭和愛爾蘭三國國籍，生前長居新西蘭和英國。他曾任英國皇家雕塑家協(xié)會(huì)院士、英國皇家藝術(shù)協(xié)會(huì)院士、英國肖像雕塑家協(xié)會(huì)主席等職；自2001年開始，司徒安從事中英文化交流活動(dòng)，先后在南京大學(xué)美術(shù)研究院、中央美院、清華美院、云南藝術(shù)學(xué)院等多所美術(shù)院校任榮譽(yù)教授和客座教授，為我國教育事業(yè)和中西文化交流作出了貢獻(xiàn)。

司徒安熱愛藝術(shù)，在雕塑、繪畫和設(shè)計(jì)等方面創(chuàng)作了數(shù)量眾多的藝術(shù)精品，他的藝術(shù)創(chuàng)作題材廣泛，從名人到勞動(dòng)者，從巴黎圣母院到中國的自行車道，無一不體現(xiàn)著其對(duì)生活的關(guān)注、對(duì)世界的探索和對(duì)自我的挖掘。“在雕塑中，他以人物為主要表現(xiàn)對(duì)象，運(yùn)用堅(jiān)實(shí)準(zhǔn)確而又富有主觀表現(xiàn)的寫實(shí)手法塑造知識(shí)分子和普通勞動(dòng)者，以個(gè)人審美傾向和美學(xué)思想表現(xiàn)雕塑的生命感；在繪畫中，擅長表現(xiàn)宗教、戲劇人物和日常生活等主題，記錄了人生瞬間，補(bǔ)充與彰顯了雕塑的力量。他以驚人的勤奮與創(chuàng)造力創(chuàng)作出多件藝術(shù)作品，以立體和平面的雙重表現(xiàn)完成了他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與贊美。 ”吳為山說。他不僅雕塑中西名賢，而且雕塑勞動(dòng)群像，定位在那些最普通的人——這些底層勞動(dòng)者的身體散發(fā)著一種簡樸的韻律，維多利亞造船工人渾圓有力的身體在大泥塊的結(jié)合中散發(fā)力量，新西蘭葡萄種植工人褲腿上的褲褶粗放的線條勾勒出肌肉和有的放矢的體塊，移民裙子上的裙擺線條節(jié)奏自然之余被歸納出了簡樸又天真的韻味……司徒安的勞動(dòng)群像，是在激烈的贊歌和猛烈的對(duì)抗后平靜的思考和認(rèn)真的生活狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的他沒有功利是非，只有泥、自我和世界。

一種樸實(shí)地道的中國味道

“20世紀(jì)中國美術(shù)有一條隱形的文化線索——西方藝術(shù)家和文化學(xué)者，突破歷史局限，關(guān)注中國現(xiàn)實(shí)，他們將自己的所見所感、所知所思以藝術(shù)的形式記錄，成為20世紀(jì)中國美術(shù)史的重要留存。 ”中央美院院長范迪安表示。“幼年時(shí)，家的附近有一家中國人開的雜貨店，母親常常帶著我光顧那家店鋪，我得知他們是中國人，從父親那里看到中國在哪里，土地遼闊，中國店主的和氣和不同的肖像，以及他們梳著兩條辮子的小女兒，都給我留下了深刻印象。 ”司徒安曾經(jīng)浮光掠影的印象在1984年得以親見——那一年，他受路易·艾黎先生邀請(qǐng)首次來到中國，這位對(duì)中國充滿濃厚興趣的藝術(shù)家初入中國就被當(dāng)時(shí)的街景、工人的灰藍(lán)色制服和樸實(shí)的勞動(dòng)人民等現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌點(diǎn)燃創(chuàng)作熱情，由此畫出了一批富有時(shí)代氣息的生動(dòng)鮮活的作品，自此也種下了與中國的緣分。

在展覽中，“中國情緣”部分繪畫作品體量很大，眾多他自1984年初次來到中國之后創(chuàng)作的作品，都可以看出司徒安對(duì)中國土地和人民的熱愛；在這里，他找到了他自己藝術(shù)性格的發(fā)光之處，找到了他認(rèn)為的藝術(shù)樂土。司徒安所畫中國寫生作品不僅僅有一種鮮活的現(xiàn)場感和生動(dòng)的時(shí)代感，不僅僅是不同時(shí)期的再現(xiàn)，而是一種抽離出來的有意味的形式，簡單的一個(gè)耕田場景表達(dá)的是一種空靈飄逸的東方韻味……更加準(zhǔn)確地來說，是一種樸實(shí)地道的中國味道。

作為一個(gè)西方文化背景的藝術(shù)家，司徒安并沒有將西方文化沙文主義深藏心底，而是用藝術(shù)的眼光來欣賞和表達(dá)同樣的美感，一種藝術(shù)家孩子般的天真與喜歡來表達(dá)，這是司徒安藝術(shù)的寶貴之處。他從一位西方學(xué)者和藝術(shù)家的角度用心研究中國，探究中國哲學(xué)和畫論，尤著力于石濤的“一畫論” 。同時(shí)，對(duì)中國的愛，不僅僅體現(xiàn)于他塑中國文化史上的老子、孔子、曹雪芹和當(dāng)代中國的藝術(shù)家，還在于他對(duì)中國造型藝術(shù)的研究——他在形體塑造中吸收了中國古代俑制的平面法，這種壓扁了的形體具有東方樸素的審美意象。

“一個(gè)年逾七十的西方藝術(shù)家在接觸到中國文化時(shí)竟晚年變法，試圖遠(yuǎn)離客觀形體結(jié)構(gòu)的科學(xué)塑造的母語，直追形而上的東方造型之美。他在中國人的骨骼和表情中，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的形式和表現(xiàn)中感知著一個(gè)禮儀之邦的脈脈溫情。 ”吳為山表示。 “青少年時(shí)期，我就十分關(guān)注這個(gè)多災(zāi)多難的民族和國家，那時(shí)我對(duì)中國的了解，只能通過一本雜志《中國建設(shè)》 ，由宋慶齡女士主編。我曾為新中國的誕生而歡呼，我哪里會(huì)想到60歲后，我會(huì)有一個(gè)優(yōu)秀的中國妻子，哪里會(huì)想到這個(gè)神秘的國家成了我的第三故鄉(xiāng)。 ”司徒安曾如是說。