在現(xiàn)代中國(guó)，魯迅思想于精神層面所產(chǎn)生的影響深刻而綿長(zhǎng)。2016年，值魯迅逝世八十周年，社會(huì)各界紛紛以各種形式進(jìn)行緬懷，在與魯迅相關(guān)的文物、作品、文獻(xiàn)等收藏中進(jìn)行歷史爬梳，是其中一項(xiàng)重要的紀(jì)念方式。上半年，中國(guó)美術(shù)館和北京魯迅博物館聯(lián)合推出了“只研朱墨作春山——紀(jì)念魯迅逝世80周年美術(shù)展”，借助224件文物、書籍裝幀和美術(shù)作品展示魯迅美術(shù)思想的形成、建構(gòu)、影響過程，揭示魯迅與20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)流變的關(guān)系；下半年，在魯迅博物館建館六十周年之際，該館又推出了“含英咀華——北京魯迅博物館館藏文物精品展”。在對(duì)魯迅的紀(jì)念中，重溫北京魯迅博物館從建館初期至今有目的地征集到的100多位著名美術(shù)家捐獻(xiàn)的關(guān)于魯迅形象創(chuàng)作的中國(guó)畫、油畫、木刻、雕塑等美術(shù)作品，不僅可以感受魯迅形象背后的深刻含義，也可以體會(huì)美術(shù)家對(duì)魯迅的敬仰及其對(duì)魯迅精神的理解。

魯迅先生（版畫）

魯迅在木刻講習(xí)會(huì)上（版畫）

“將來的光明，必將證明我們不但是文藝上遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者”，所以，魯迅對(duì)中國(guó)文藝的關(guān)注是全方面的，其影響也是全方位的。除了文學(xué)，魯迅從童年開始就比較喜歡美術(shù)，他在教育部任職期間曾經(jīng)發(fā)表過《擬播布美術(shù)意見書》，并翻譯過美術(shù)類的圖書。美術(shù)對(duì)魯迅來說，也絕不只是個(gè)人的雅好，他將其提升為一種廣泛的社會(huì)覺悟來對(duì)待。其中，影響最大的是在上海的十年間，魯迅大力提倡新興木刻，影響了一大批進(jìn)步青年從事左翼美術(shù)創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)宣傳做出了卓越的貢獻(xiàn)。

毫無疑問，中國(guó)現(xiàn)代木刻家受到魯迅的影響最大，這種影響不僅在于掀起了新興木刻運(yùn)動(dòng)，更在于木刻所彰顯的社會(huì)功用與藝術(shù)思想。所以，他們對(duì)魯迅的感情也最深，在不同時(shí)期創(chuàng)作的魯迅題材的木刻作品也很多。綜觀北京魯迅博物館建館后征集、收藏的表現(xiàn)魯迅形象的木刻作品，從內(nèi)容上大致可以分為如下幾類：

一為表現(xiàn)魯迅不同時(shí)期的生活和學(xué)習(xí)的作品，如表現(xiàn)少年時(shí)期的《質(zhì)鋪與藥店》（楊可揚(yáng)）、《離家去南京》（趙延年）等；表現(xiàn)青年時(shí)期的《探求》（俞啟慧）等；表現(xiàn)魯迅和許廣平家庭生活的《以沫相濡》（組畫）（冒懷蘇），以及表現(xiàn)魯迅和日本友人交往的《魯迅與內(nèi)山完造》（鄔繼德）等。

二為表現(xiàn)魯迅對(duì)兒童和青年的關(guān)注與關(guān)心的作品，如《魯迅與兒童》（野夫）、《長(zhǎng)夜明燈》（鄔繼德）、《魯迅和他的戰(zhàn)友們》（陳煙橋）、《魯迅送書給青年》（歐陽興義）、《“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄罚S新波）等。

三為表現(xiàn)魯迅主要的斗爭(zhēng)經(jīng)歷的作品，如《魯迅在廈大平民學(xué)校講話》（楊先讓）、《怒向刀叢覓小詩(shī)》（趙瑞春）、《魯迅在中大緊急校務(wù)會(huì)議上》（張佩義）、《1927年魯迅在上海演講》（曹劍鋒）、《為了忘卻的紀(jì)念》（朱繼旺）、《義無反顧》（譚尚忍）、《戰(zhàn)斗的檄文》（李以泰）等。

四為表現(xiàn)魯迅與共產(chǎn)黨友人的交往的作品，如《魯迅與瞿秋白》（張漾兮）、《魯迅與馮雪峰》（張懷江）、《魯迅與陳賡》（譚尚忍）、《心向延安》（魏揚(yáng)）等。

五為表現(xiàn)魯迅倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)的作品，如《喜閱青年木刻新作》（邵克萍）、《當(dāng)革命之時(shí)版畫之用最廣》（李以泰）、《魯迅在木刻講習(xí)會(huì)上》（李樺）、《魯迅與木刻青年談珂勒惠支版畫》（黃永玉）、《拓荒者》（查士銘）等。

六為表現(xiàn)魯迅?jìng)€(gè)人肖像的作品，藝術(shù)家張懷江、酆中鐵、彥涵、趙延年、伍必端、盛增祥、沈堯伊、盧沉等都進(jìn)行了創(chuàng)作。

這些木刻作品，勾勒出了魯迅的人生軌跡，是對(duì)魯迅世界的全方位表現(xiàn)。重要的是，這些木刻作品的內(nèi)容不僅僅停留在單純的刻畫魯迅形象，而是重在以形象或事件來反映魯迅與時(shí)代的關(guān)系，以及魯迅精神的時(shí)代影響。即使是表現(xiàn)其不同時(shí)期生活和學(xué)習(xí)的作品中，也折射出這種創(chuàng)作取向，如作品《離家去南京》，刻畫出了魯迅人生道路上的重要轉(zhuǎn)變——為沖破封建束縛、追求新知識(shí)而去南京礦路學(xué)堂求學(xué)的人生選擇。而從上述木刻作品的標(biāo)題以及木刻家的名字不難看出，北京魯迅博物館所收藏的這些木刻作品大部分都是中國(guó)現(xiàn)代著名木刻家的重要作品。他們之所以把創(chuàng)作的關(guān)于魯迅的木刻作品捐獻(xiàn)給該館，或許正是他們以木刻的藝術(shù)形式來回應(yīng)魯迅的吶喊、表達(dá)對(duì)魯迅的敬仰之情的重要方式。他們渴望用自己的刻刀把魯迅的形象刻畫出來，并傳播到大眾中，從而讓更多的人可以形象地感知魯迅的品格，弘揚(yáng)魯迅的精神。

幾代木刻家對(duì)于魯迅形象的塑造，呈現(xiàn)出了他們所理解的魯迅。就塑造的魯迅形象特點(diǎn)而言，這些作品中的魯迅面部表情大致分為憤怒、冷峻的表情與親切、微笑的表情兩大類。簡(jiǎn)練、概括、不拖泥帶水，是版畫的特質(zhì)，也很容易給人以視覺和精神上的觸動(dòng)。美術(shù)家以如此簡(jiǎn)練的手法去刻畫魯迅，也在表明魯迅一生中鮮明的兩種立場(chǎng)——前者主要是在刻畫善惡分明、憎恨黑暗的精神層面的魯迅；后者主要是在刻畫有血有肉的生活中的魯迅，也可以套用魯迅的詩(shī)句，把這兩種魯迅形象概括為“橫眉冷對(duì)千夫指”型和“俯首甘為孺子?！毙汀Ｓ谇罢?，趙延年的《魯迅先生》可以說是典型代表；于后者，李樺的《魯迅在木刻講習(xí)會(huì)上》是其代表。趙延年的《魯迅先生》所塑造的魯迅形象，主要用黑白對(duì)比的手法突出了魯迅棱角分明的臉龐，同時(shí)用短線刻出魯迅冷峻的眼神、直立的頭發(fā)、濃密的胡須，通過木刻藝術(shù)所特有的“力之美”傳神地刻畫出魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”的精神品格。李樺的《魯迅在木刻講習(xí)會(huì)上》所塑造的魯迅形象，主要通過大片的白色背景與魯迅的白色長(zhǎng)衫和慈祥的面部表情相映襯，用柔和圓潤(rùn)的曲線刻出魯迅慈祥的面容，以及左手拿著木板、右手拿著刻刀在向?qū)Ｗ⒙犞v的木刻青年演示內(nèi)山嘉吉所講授的木刻創(chuàng)作技巧的姿勢(shì)，從而刻畫出魯迅作為中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的精神導(dǎo)師嘔心瀝血地幫助木刻青年的“俯首甘為孺子?！钡木衿犯瘛?/p>

總而言之，這些木刻作品都是在用刻刀來塑造魯迅的形象，用木刻的藝術(shù)形式來講述魯迅的故事、刻畫魯迅的精神，雖然部分木刻作品顯現(xiàn)出時(shí)代的局限性，但是都從不同角度刻畫出了魯迅一生中的某一個(gè)重要的場(chǎng)景，后人從中可以較為形象地感受到魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡母呱芯衿犯瘢部梢泽w會(huì)到木刻家創(chuàng)作中的精神向度——藝術(shù)屬于全社會(huì)、藝術(shù)為大眾。