經(jīng)過(guò)約二十年的發(fā)展，在與讀者閱讀需求和網(wǎng)站傳播機(jī)制的持續(xù)互動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了新的文本形態(tài)和表現(xiàn)方式，其中類型化寫作是最重要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。類型化并非是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，早已有研究者指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)通俗小說(shuō)存在著隔代遺傳的關(guān)系，類型化寫作手法也是判明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾文藝屬性的重要特征。面對(duì)新的文學(xué)載體和當(dāng)代中國(guó)敘事對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能要求，進(jìn)一步激活類型寫作的新能量，對(duì)于提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體創(chuàng)作水平至關(guān)重要。

在古典小說(shuō)傳統(tǒng)中，類型小說(shuō)是自唐傳奇以來(lái)的古代小說(shuō)的主要樣式。劉大杰曾總結(jié)說(shuō)，宋代的白話小說(shuō)，是在民間藝人的手里創(chuàng)造、發(fā)展、提高起來(lái)的。創(chuàng)作的目的，是滿足市民文娛的需要。在這一點(diǎn)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展動(dòng)力與此并無(wú)多少差別。宋代以后，正是在市民趣味的引導(dǎo)下，民間小說(shuō)家們逐漸開(kāi)拓小說(shuō)的邊界，既改進(jìn)了類型化的方式，增加了新的內(nèi)容和形式以吸引讀者，又不斷整合故事形成豐富的復(fù)合類型，加長(zhǎng)篇幅，并最終出現(xiàn)了古典文學(xué)“四大名著”。受此傳統(tǒng)的影響，及至新文化運(yùn)動(dòng)興起前的近代文言小說(shuō)，也主要是以類型化為主要特征的通俗小說(shuō)。

傳統(tǒng)通俗文學(xué)隨著與西方文學(xué)有著內(nèi)在聯(lián)系的新文學(xué)傳統(tǒng)的形成而漸成末流，新中國(guó)成立后的幾十年間，主要靠港臺(tái)輸入的金庸、梁羽生、瓊瑤、梁鳳儀等的作品苦撐大眾閱讀的危局，適合人民群眾閱讀的本土原創(chuàng)通俗文學(xué)作品少之又少。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生之后，類型寫作被復(fù)活，通俗文學(xué)迎來(lái)新的高潮。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了文化滋養(yǎng)，就目前網(wǎng)絡(luò)上人氣最旺的富有東方文化色彩的玄幻、仙俠、修真等小說(shuō)來(lái)看，其世界體系的設(shè)定和情節(jié)的創(chuàng)設(shè)方式等在《西游記》《封神演義》《鏡花緣》等傳統(tǒng)神魔小說(shuō)中已有范式，后來(lái)的創(chuàng)作只是對(duì)此的完善和豐富；言情、宮斗、武俠等類型則從《紅樓夢(mèng)》以及晚清以來(lái)的鴛鴦蝴蝶派、武俠小說(shuō)等通俗文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也發(fā)展了中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)，適應(yīng)分眾閱讀的需求，吸納古今中外的文化資源，其語(yǔ)言方式、類型化技法、題材門類、價(jià)值表達(dá)等與傳統(tǒng)通俗小說(shuō)相比有了全新的變化，成為當(dāng)代最有影響力的大眾文化形式之一。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)至今仍然爭(zhēng)議不斷，其文學(xué)史定位也屢遭質(zhì)疑，原因固然是多方面的，但從創(chuàng)作上看，類型化或許也難辭其咎，正所謂“成也類型、敗也類型”。正因?yàn)椴煌念愋湍軌驖M足不同讀者的閱讀需求，而讀者又能夠通過(guò)類型分類在無(wú)可計(jì)數(shù)的海量作品中進(jìn)行精準(zhǔn)選擇，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀才不至于“盲人騎瞎馬”。而返回傳統(tǒng)看，正是這種分眾化的方式，不同類型作品的故事架構(gòu)和情節(jié)推進(jìn)方式主動(dòng)修正以迎合讀者需求，從而使該類作品發(fā)育出穩(wěn)定的類型特征——類型化是一柄“雙刃劍”，既適應(yīng)了不同讀者的口味，同時(shí)也存在不可避免的問(wèn)題：在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，為迎合閱讀市場(chǎng)的細(xì)分，類型細(xì)分正在加劇，過(guò)度的細(xì)分類型導(dǎo)致人物的性格形象發(fā)生畸變，拉低了作品的文學(xué)性，同時(shí)也導(dǎo)致同一類型的讀者群減少，作品的綜合影響力下降；隨著類型化程度的加深，同類型或近似類型的作品出現(xiàn)情節(jié)重復(fù)、觀念雷同、故事和描寫模式化、人物性格單一等問(wèn)題，無(wú)法給讀者提供更豐富、更新穎的閱讀感受；有些作者為了在同一類型中出新出奇，在寫作時(shí)生搬硬套、胡編亂造，使小說(shuō)的故事荒唐、情節(jié)荒謬；題材的多元化和類型的細(xì)分化相結(jié)合，出現(xiàn)了一些格調(diào)不高、片面追求感官刺激，甚至有違中華民族傳統(tǒng)道德和主流價(jià)值觀念的作品。

通俗文學(xué)貼近讀者生活、反映讀者愿望、切近讀者情感的表達(dá)方式對(duì)讀者有著重大影響。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)繼承和借鑒傳統(tǒng)類型小說(shuō)、通俗小說(shuō)的資源，創(chuàng)新表現(xiàn)技巧，盡可能克服自身的局限性，為社會(huì)提供弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀念，傳導(dǎo)正能量，反映廣大人民群眾向往富裕、安定、自由、美好生活理想的作品。在題材選擇方面，要書寫人民大眾的日常生活和理想追求，反映普遍的、健康向上的情趣，在這方面既要向中國(guó)古典小說(shuō)學(xué)習(xí)，還要向純文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，用通俗文學(xué)的方式書寫現(xiàn)實(shí)生活；在類型化方面，注意把握小說(shuō)形式的文學(xué)特質(zhì)而不是單純追求類型化的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，特別要注意人物性格的豐富性和完整性，避免“千人一面”的符號(hào)化“假人”出現(xiàn)，同時(shí)要著眼于人物形象的塑造和價(jià)值觀念的表達(dá)，不能為了類型而刻意細(xì)分類型，否則將會(huì)使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)完全變成實(shí)用文本，失去文學(xué)性和可讀性；在創(chuàng)新方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新能力極強(qiáng)，但是作家的創(chuàng)新要符合人類基本的經(jīng)驗(yàn)邏輯和文學(xué)邏輯，還要能夠被讀者理解，更要為讀者提供新鮮、健康、知性的閱讀感受。只有如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能以自身的品質(zhì)回應(yīng)質(zhì)疑并確立穩(wěn)定的文學(xué)史位置，與“純文學(xué)”一道共同擔(dān)負(fù)起書寫中國(guó)夢(mèng)、建構(gòu)新時(shí)代國(guó)民精神的重任。

（作者系保定市作協(xié)副主席）