一段時間以來，我一直在思考一個問題：作家的職責是什么，文學的責任是什么?　我個人的理解是，文學不只是文字的游戲，更應當承載崇高的精神內(nèi)涵和文化意義，為國家、民族灌注精神力量，為社會擔當?shù)懒x職責，為人類提供完美的精神基礎(chǔ)。這方面，我認為是由三個基本維度組成的，一是道義，二是悲憫，三是審美。

曹文軒

人類社會的正常運轉(zhuǎn)，必有道義原則。道義于社會，不可有須臾缺失。而文學就具有培養(yǎng)人之道義的得天獨厚的功能。文學之所以被人類選擇，就是因為它對人性的改造和凈化，起到了無法估量的作用。

張揚道義乃是文學的使命，也是一種正當選擇。我的作品的基本讀者是青少年。30多年來，我對我的作品具有的意義理解始終如一：它們是用來給成長中的青少年打精神底子的，而道義無疑應是基石之一。幫助青少年樹立正確的道德觀，是使命、是責任、是我必須的選擇。文學藝術(shù)工作者應當始終不渝地堅守道德高地，用有筋骨、有道德、有溫度的作品，警示社會、喚醒人心，行之有效地抑制假惡丑，不斷激發(fā)向上向善的力量。

當然，文學彰顯道義并非是赤裸裸的說教，也非光環(huán)式的道德點綴，而是含而不露，自然而然地融解于字里行間，平和地滲入人心，達到“春風化雨，潤物無聲”的境界。

文學應有悲憫情懷。因為具有悲憫精神并把這一精神作為基本屬性之一，文學才被稱為文學，也才能夠成為一種必要的、人類幾乎離不開的精神慰藉。世界文學經(jīng)典無一不是如此情懷的產(chǎn)物。當慈愛的主教為偷走他的銀燭臺的冉·阿讓開脫時，我們體會到了雨果的悲憫；當葛利高里一無所有地回到頓河家鄉(xiāng)，看到小兒子站在門口陌生地看著他時，我們體會到了肖洛霍夫的悲憫；當祥林嫂于寒風中拄著拐棍沿街乞討時，我們體會到了魯迅的悲憫……在沉悶蕭森、枯竭衰退的世紀里，文學曾是情感焦渴的人類的庇蔭和走出情感荒漠的北斗。

我們的文學若要走向世界，這一情懷無疑是不可缺失的對接點之一。近來，我在思考一個問題：我有50余種作品被國外譯成多種文字出版，他們的選擇是出于何種理由？　我想其中一個很重要的原因，就是他們理解了我的作品對這一情懷的抒寫。長篇小說　《青銅葵花》　寫男孩青銅因蘆蕩大火受到驚嚇而得了失語癥，從此不再言語。妹妹葵花，是青銅家收養(yǎng)的孤兒。2016年中國少兒出版社請了一位著名的西班牙插畫家，為這部作品做了新的封面和插圖。封面上青銅和葵花兄妹一前一后地站著，大面積占據(jù)畫面，極其真實并富有沖擊力。2016年4月在博洛尼亞國際兒童書展上，我與這位西班牙畫家相遇。他問我：“曹先生，你知道封面為什么是這樣構(gòu)圖嗎？　它是在說，妹妹緊挨著站在哥哥的面前，是因為她要用她的頭擋著哥哥那張不會說話的嘴……”那一刻，我深深地領(lǐng)悟到了什么叫悲憫。我非常感激那位西班牙畫家，因為他讀懂了我的作品。

文學藝術(shù)的基本功能之一，就是對人類情感的作用。讓人們恢復久違的激情、熱情、同情，恢復那些久違的美好情感，這就是文學神圣的職責。文學藝術(shù)工作者也只有“與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”，才能獲得最大的幸福。

文學應有審美旨趣。完美的精神世界，是由許多維度組成的。這其中，美是一個十分重要的維度。而文學對這一維度的生成，幾乎是最有效的。文學似乎比其他任何精神形式都更有力量，幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。文學能用最簡練的文字，在一剎那間把情調(diào)的因素輸入人的血液與靈魂。優(yōu)秀的作家們用格調(diào)高貴的文字，使蒼白平庸的物象一躍成為可供我們審美的對象，從而使我們的人生變成審美的人生。

“美”始終是我文學詞匯系統(tǒng)中的關(guān)鍵詞。我認為美的力量絕不亞于思想的力量。今年的國際安徒生獎，10個評委一致將票投給了我這樣一個中國作家。我在想，究竟是什么打動了這10個來自不同國家的評委？　也許就是他們看到了我對審美價值的一貫追求吧。后來的授獎詞證實了我的這一判斷。

千百年來，人類之所以與文學親如手足，不能與它有一時的分離，正在于它每時每刻都在發(fā)現(xiàn)美，從而使枯寂、煩悶有了清新之氣，有了空靈之趣，有了激活靈魂之精神，并且因這美而獲得境界的提升。文學家的天職就是磨礪心靈，擦亮雙目去將美一一發(fā)現(xiàn)，然后用反復斟酌的文學昭示于大眾，文學藝術(shù)工作者應當成為美的發(fā)現(xiàn)者與美的創(chuàng)造者。

(作者系兒童文學作家)