編者按：

魯迅研究一直是中國文學(xué)研究中的顯學(xué)，魯迅的生平事跡、作品以及思想都是人們關(guān)注的話題。魯迅曾任教于廈門大學(xué)，在廈門不到半年的時間里，不僅創(chuàng)作了多篇散文、小說以及雜文，而且作品中表現(xiàn)了他深邃的思想和精湛的藝術(shù)。陳漱渝先生長期致力于魯迅研究，更有多部相關(guān)專著出版，并對魯迅及其作品、思想有著深邃的解讀。今年是魯迅逝世80周年，本文旨在探佚史實，以為紀(jì)念。

陳漱渝

精彩閱讀：

■《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》等五篇文章在體裁上都屬于回憶散文，其共同特點是“史”與“詩”的結(jié)合。所謂“史”就是有生活依據(jù)，所謂“詩”就是有文學(xué)虛構(gòu)成分。

■我們在閱讀魯迅廈門時期的通信時，要客觀全面地看問題，不能簡單化的以魯迅的某些言論定是非。

簡介：

陳漱渝，第九、十屆全國政協(xié)委員，北京魯迅博物館原副館長，中國作家協(xié)會全國委員會名譽委員、中國魯迅研究會原副會長兼秘書長、中國丁玲研究會原副會長。他參加了1981年版《魯迅全集》、1992年版《郭沫若文集》及2005版《魯迅全集》的編注工作。專著有：《民族魂——魯迅傳》、《魯迅史實求真錄》、《假如魯迅活到今天——陳漱渝講魯迅》、《魯迅在北京》、《五四文壇鱗爪》、《搏擊暗夜——魯迅傳》等二十余部，其中《搏擊暗夜——魯迅傳》被評為今年的“中國好圖書”，學(xué)術(shù)論文三百余篇。

在廈門大學(xué)的教學(xué)和創(chuàng)作

魯迅1926年9月4日由北京經(jīng)上海乘海輪抵達(dá)廈門，1927年1月16日又乘海輪離廈門赴廣州，在廈門總共滯留了135天，不到半年。當(dāng)時他擔(dān)任廈門大學(xué)文科國文系教授兼國學(xué)研究院研究教授，開設(shè)了“文學(xué)史”、“小說史”兩門課程，每門每周兩節(jié)。聽講者除國文系學(xué)生外，還有英文、教育等系的旁聽生。當(dāng)年的學(xué)生陳夢韶寫了一首白話詩，描寫了他們對魯迅的印象：

我昔讀書初聽見了魯迅，

我以為他是姓魯名迅魯先生。

今秋您來主持廈大國學(xué)院，

揭曉了真姓名變成了周樹人。

你們會稽周家三兄弟，

海內(nèi)外還有誰不知情？

但我真不知這大名鼎鼎魯迅，

就是周教授變成的精英。

魯迅原本還想講授“聲韻文字訓(xùn)詁專書研究”，因為國文系學(xué)生原本不多，選修該課的人更少，所以沒有開成。魯迅講授文學(xué)史的教案，就是后來整理成書出版的《漢文學(xué)史綱要》。這個書名是許廣平后來擬定的，剛印成講義時，前三篇每頁的中縫印的是《中國文學(xué)史略》或簡稱《文學(xué)史》，第四至第十篇印的是《漢文學(xué)史綱要》。實際上，這部教材既不是漢族文學(xué)史，也不是漢代文學(xué)史，而是從文字起源講起，一直講到漢代的司馬相如和司馬遷，是一部未完成的《中國文學(xué)史略》。這部教材雖然簡略，但有許多精辟的評價，至今仍是學(xué)術(shù)界的定評。被引用最多的是對《史記》的評價:“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。唯不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文……”“弄臣”就是專為帝王狎玩取樂之臣?！拌ǔ┠本褪羌埬?，因為楮木的樹皮可造紙?！吧硎乐救琛敝杆抉R遷受了宮刑，“畸人”我理解就是那種特行獨立的人?！洞呵铩肥且徊烤幠牦w的史書，經(jīng)過孔子增刪，成為了儒家經(jīng)典；而《史記》是一部紀(jì)傳體的通史，一些觀念并未受儒家思想束縛。為農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉立傳并擺到“世家”的位置就是一個突出表現(xiàn)?！笆芳抑^唱，無韻之離騷”，寥寥10字，既肯定了《史記》的歷史價值，又肯定了《史記》的文學(xué)價值。

在廈門期間，魯迅創(chuàng)作了五篇回憶散文，總題為《舊事重提》，后收入《朝花夕拾》。這五篇是：《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》。其中《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》不但是國內(nèi)中學(xué)課本的傳統(tǒng)教材，《藤野先生》還被譯成了日文，上世紀(jì)30年代傳播到臺灣，90年代被選進了東南亞的教科書。魯迅說，這五篇是在廈門大學(xué)圖書館的樓上寫的。當(dāng)時他被北京學(xué)界排擠，脫離了新文化策源地，對廈門的生活又很不適應(yīng)，孤立海濱，跟社會隔絕，因此只能從記憶中挖掘創(chuàng)作素材。

《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》等五篇文章在體裁上都屬于回憶散文，其共同特點是“史”與“詩”的結(jié)合。所謂“史”就是有生活依據(jù)，所謂“詩”就是有文學(xué)虛構(gòu)成分。比如魯迅對“百草園”是這樣描寫的：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣，還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……”這段文字里，描繪了植物，也描寫了昆蟲，飛鳥；有動有靜，有聲有色，真是生機盎然，跟三味書屋的枯燥生活形成了鮮明對照。

現(xiàn)實生活中的“百草園”是什么景觀呢？周作人有一本書，叫《魯迅的故家》，其中有一章就叫“百草園”。據(jù)周作人介紹，百草園就是紹興新臺門周家后面的一個荒園。園南頭的一片是廢地，有一個刷馬桶的池子。右面有一個瓦屑堆，比人還高，堆的是一些修房屋剩下的廢料。左邊又是一個垃圾堆，放著四五口糞缸。你看，又是廢地，又是土堆，又是糞缸，哪里有什么詩意！可見魯迅是從一個孩子的視角，發(fā)揮了豐富的想象，才在紙上構(gòu)筑了一個令人神往的兒童樂園，以反襯私塾生活對兒童天性的扼殺，這就是“史”與“詩”的不同。