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人民日報任仲平文章:以真理之光引領(lǐng)復(fù)興征程
——寫在中國共產(chǎn)黨成立95周年之際(下)
(四)馬克思為人類社會開辟了通往真理的道路,但并未終結(jié)真理本身。
1991年,莫斯科克里姆林宮上空飄揚了60多年,印有鐮刀、錘子和金邊紅星圖案的蘇聯(lián)國旗緩緩降下,世界上第一個社會主義國家土崩瓦解。而伴隨著柏林墻的倒塌,東歐一批社會主義國家也紛紛改旗易幟。
關(guān)于共產(chǎn)主義,馬克思并沒有一個具體的畫像。他甚至認(rèn)為,自己不適合制定“小餐館的未來食譜”,正如《德意志意識形態(tài)》中所言:對我們來說,共產(chǎn)主義不是一種明確無誤的狀況?;蛘哒f,不是一個削足適履的理想。
從某種意義上講,中國共產(chǎn)黨95年歷史上,所遭受的挫折與所贏得的光榮一樣多。但即便是最嚴(yán)苛的指責(zé)者,也不得不承認(rèn)“中共有超凡的自我糾錯能力和創(chuàng)新能力”。中國共產(chǎn)黨人的可貴之處正在于,他們不會把馬克思主義當(dāng)作機械的教條,而是堅持“解放思想,實事求是,與時俱進(jìn)”。在他們眼里,多元矛盾并存而又互相轉(zhuǎn)化的復(fù)雜世界,不能用一種教條式理論來把握;高速變化的發(fā)展和建設(shè)進(jìn)程,不能用一種靜態(tài)的思路來指導(dǎo);十幾億人參與其中的創(chuàng)造活動,不能用一種不變的模式來裁決。再好的理論,也需要根據(jù)現(xiàn)實不斷創(chuàng)新。
從新民主主義革命到社會主義革命、社會主義建設(shè),從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制,從封閉半封閉到全方位對外開放……中國共產(chǎn)黨認(rèn)定,馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系。95年艱辛奮斗,以馬克思主義中國化為主題,以解決中國實際問題為主線,我們黨不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,先后產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了兩大理論成果:毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。
從提出黨應(yīng)該“為無產(chǎn)階級做革命運動的急先鋒”,到寫入“毛澤東思想”這一指導(dǎo)思想;從清除“左”的錯誤走向改革開放,到確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)……“黨的根本大法”黨章,曾16次修訂。95年歷經(jīng)風(fēng)雨,我們黨始終敢于面對挫折、直面錯誤、總結(jié)教訓(xùn),也從不畏懼自我否定、自我更新、自我超越。
有人說,“姓馬”容易,“信馬”不易,就是因為“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法”。從這個角度看,蘇聯(lián)解體、東歐劇變,不是馬克思主義的失敗,而是教條主義和僵化體制的失??;反過來看,中國共產(chǎn)黨的成功,就在于讓馬克思主義“活的靈魂”在中國大地生根,成為生機蓬勃的中國化馬克思主義。
馬克思曾幽默地說,“人要學(xué)會走路,也得學(xué)會摔跤,而且只有經(jīng)過摔跤才能學(xué)會走路?!敝袊伯a(chǎn)黨95年的奮斗歷程表明,一個真正的馬克思主義政黨,必須“隨時準(zhǔn)備堅持真理、隨時準(zhǔn)備修正錯誤”。
(五)時間是真理的忠實聽眾,一切嘈雜喧囂都會湮沒在時光的塵埃里,一切真知灼見都將沉淀在歷史的河床上。
如果說中國選擇馬克思主義,走出了百年屈辱的命運,顯示了真理的偉大力量;那么世界“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”,則表明中國共產(chǎn)黨人所追尋的主義,“依然是當(dāng)今世界的真理”。
上世紀(jì)末,因解構(gòu)主義而享有盛名的法國哲學(xué)家德里達(dá),鄭重推出了《馬克思的幽靈》一書。在這部轟動西方世界的著作中,德里達(dá)疾呼:“不能沒有馬克思,沒有馬克思,沒有對馬克思的記憶,沒有馬克思的遺產(chǎn),也就沒有將來”“人們必須接受馬克思主義的遺產(chǎn)”。
今天,當(dāng)便捷的交通、發(fā)達(dá)的貿(mào)易和無所不在的網(wǎng)絡(luò),讓人類社會的每一秒,都像是馬克思所說“世界歷史”中的全球性時刻,人們忽然發(fā)現(xiàn),這個時代竟與《共產(chǎn)黨宣言》中的預(yù)見如此相似。2008年,金融危機如海嘯般從華爾街向全世界蔓延,紐約百老匯大街的書店前人們排隊購買《資本論》,海報上寫著:“馬克思所說的都應(yīng)驗了?!?/p>
事實是,對金融危機林林總總的解釋,都沒有超出《資本論》所闡發(fā)的基本原理。無論資本主義學(xué)者祭起多少“全球化”“信息化”或者“后工業(yè)社會”“后現(xiàn)代”之類的新鮮詞匯,《資本論》揭示的資本主義基本矛盾演化和沖突的必然結(jié)果都不會消失?!锻饨徽摺冯s志一篇帶有馬克思畫像的封面文章寫道:“他在一百多年前準(zhǔn)確預(yù)言了當(dāng)今資本主義全球化的出現(xiàn)及其后果——這次金融海嘯的發(fā)生。更重要的是,他還為此預(yù)留了解救的‘藥方’?!边@篇文章,標(biāo)題就是《完全摩登的馬克思》。
被西方“重新發(fā)現(xiàn)”的馬克思,為資本主義世界提供了走出困境的“良藥”。一方面,越來越多的西方國家強化對經(jīng)濟的調(diào)控,以政府和市場的“雙輪發(fā)展”取代純粹的自由競爭;另一方面,更多國家完善社會保障立法,對最低工資、勞動時間、福利津貼等作出具體規(guī)定,無不是對馬克思主義思想的實踐和印證。
這也是為什么中國共產(chǎn)黨人會對自己所懷抱的真理如此自信。無論是“走近馬克思”,還是“回到馬克思”,今天的人們正可以從資本主義借重的“馬克思的頭腦”,從中國共產(chǎn)黨踐行的“馬克思的腳步”,來判斷為什么“人類社會的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程”,來思考為什么“共產(chǎn)主義是人類社會未來發(fā)展的總趨勢”。
(六)在美國學(xué)者庫恩看來,中國共產(chǎn)黨的歷史,“如同過山車一般跌宕起伏”,“堪稱人類歷史上最偉大的故事”。今天的我們,該如何續(xù)寫這個“偉大的故事”?
馬克思主義是科學(xué),但它沒有也不可能提供有關(guān)當(dāng)代一切問題的現(xiàn)成答案。即便預(yù)示了全球化圖景,馬克思也不會想到,一架飛機的生產(chǎn)可以由幾十個國家協(xié)作完成;即便揭示了社會運動規(guī)律,他也不會想到,如此多的人會被虛擬的網(wǎng)絡(luò)連在一起;即便關(guān)注著現(xiàn)代科技進(jìn)展,他也不會想到,人類的征程已經(jīng)邁出了太陽系。
95年,中國共產(chǎn)黨這個“行動的馬克思主義者”,創(chuàng)造出馬克思主義的“中國版本”,讓這一理論始終充滿活力。當(dāng)代共產(chǎn)黨人需要以更大的理論勇氣,去思考如何用馬克思主義的思想和方法,解決時代提出的課題。因為,馬克思主義本質(zhì)上永遠(yuǎn)是當(dāng)代的,馬克思主義的活力與魅力來自實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展。
2012年11月17日,黨的十八大閉幕不久,中央政治局進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí),主題就是“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。此后,歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué),都成為集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
這是當(dāng)代共產(chǎn)黨人對馬克思主義的“時代運用”。如果不掌握社會基本矛盾分析法,不掌握人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點,不掌握事物矛盾運動的基本原理,不掌握辯證唯物論的根本方法,就不會理解“以人民為中心的發(fā)展思想”,就不會懂得“緊緊依靠人民推進(jìn)改革”,就無法化解前進(jìn)中遇到的挑戰(zhàn)、發(fā)展中積累的矛盾,就無法駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題。十八大以來,在治國理政的宏大棋局中,以中華民族偉大復(fù)興中國夢為奮斗目標(biāo)、以“五位一體”為總體布局、以“四個全面”為戰(zhàn)略布局、以新發(fā)展理念為科學(xué)引領(lǐng)……黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略,始終是在用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
中國這樣一個人口大國實現(xiàn)國富民強,這是中國共產(chǎn)黨對世界的“傳奇性貢獻(xiàn)”,外國觀察家曾如此評價。反過來說,把一個人口比現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總數(shù)還多的國家?guī)氍F(xiàn)代化,又是多大的挑戰(zhàn)?在革命年代,我們相信,依靠真理的力量,“星星之火,可以燎原”;在全球化時代,我們依然相信,依靠真理的力量,可以“創(chuàng)造人類歷史上唯一一個文明衰落后再度復(fù)興的奇跡”。
(七)1852年,潛心寫作《資本論》的馬克思,在《紐約先驅(qū)論壇報》開設(shè)專欄,其中十幾篇文章論及中國。他借助黑格爾“兩極相連”規(guī)律預(yù)言:如果世界歷史的一極是西方,那么另一極便是中國,西方世界乃至人類世界未來的命運,在很大程度上取決于中國的命運。
中國化的馬克思主義,理應(yīng)具有胸懷世界的眼界和抱負(fù)。已經(jīng)走到世界舞臺中心的中國,有責(zé)任以獨特的政黨理念、治理模式和世界意識,豐富人類文明的思想庫。
中國共產(chǎn)黨的探索,打破了政黨活動的歷史局限,讓世界看到一種與時俱進(jìn)的政黨品格。有外國學(xué)者曾經(jīng)感嘆:人類歷史上從來沒有一個國家像中國,國家治理得如此成功,而其精英卻在不停反思。只有真正理解了馬克思主義的價值觀和方法論,才能理解這種“反思”。67年執(zhí)政興國,為改革生產(chǎn)關(guān)系、解放和發(fā)展生產(chǎn)力,中國的政策調(diào)整幅度超過近代任何國家。中國共產(chǎn)黨崇尚“自信、自覺、自省”的政治品質(zhì),以對自己的“不滿”,不斷推動上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。
中國共產(chǎn)黨的探索,相對于西方民主的異化和弊端,提供了一種兼具公平與效率的治理模式。這個6月,全世界都在關(guān)注英國公投“脫歐”。然而“脫歐派”勝出之后,劇情卻出現(xiàn)反轉(zhuǎn),超過300萬英國人表示“后悔”。這就是西方民主的尷尬。2014年,英國《經(jīng)濟學(xué)人》一篇文章,追問“西方民主出了什么問題”,分析“伴隨著民主制度也常常出現(xiàn)政府負(fù)債嚴(yán)重、內(nèi)政處理效率低下、過度干涉他國內(nèi)政等問題?!敝袊择R克思主義原理構(gòu)架的政治制度,以其對人民利益高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng),以其強大的動員能力、組織能力,讓世界感受“中國溫度”、產(chǎn)生“中國震撼”。
中國共產(chǎn)黨的探索,順應(yīng)了當(dāng)今世界的趨勢,在新型義利觀下,推動打造“人類命運共同體”。馬克思提出,要構(gòu)建作為人的道德、人的活動、人的享受和人的本質(zhì)的“真正的共同體”,它是人的物質(zhì)生活和精神生活的歸宿。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人,反對一切以鄰為壑、零和博弈的僵化思維,反對一切帝國主義、霸權(quán)主義的強權(quán)邏輯,站在人類共同命運的高度,推動馬克思這一宏大構(gòu)想,打開了對于未來的想象空間。
當(dāng)中國大幅增進(jìn)占世界五分之一人口的福祉,被國際社會譽為“人類歷史上前所未有的偉大成就”;當(dāng)中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到近30%,“社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”;當(dāng)提出“歷史終結(jié)論”的福山感慨,“中國政治體制優(yōu)點明顯”“人類思想寶庫需為中國留下一席之地”,我們想起了鄧小平的論斷——
只要中國不垮,世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義;只要中國社會主義不倒,社會主義在世界將始終站得住。
(八)英國倫敦北部的海格特墓地,埋葬著馬克思、斯賓塞、法拉第、艾略特等近百位聲名顯赫的人物,但最引人注目的,是訪客常年絡(luò)繹不絕的馬克思墓地。因為“在人類思想史上,還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。
95年前,在舊時代余暉中,中國共產(chǎn)黨先驅(qū)李大釗說,“黃金時代,不在我們背后,乃在我們面前;不在過去,乃在將來”。
今天,在復(fù)興的征程上,習(xí)近平總書記強調(diào):堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章,我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。
馬克思主義、中國共產(chǎn)黨,偉大的理論與偉大的政黨,在為人的自由而全面發(fā)展的奮斗中,必將寫下新的偉大篇章。
編輯:曾珂
關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨成立95周年 真理之光 復(fù)興征程