佛教有一尊阿彌陀佛，那里有一個(gè)無(wú)比莊嚴(yán)、清凈、美妙的西方極樂(lè)世界。臺(tái)北故宮博物院珍藏有沈源（清）奉命依內(nèi)府舊藏貫休（唐末五代畫(huà)僧）法師所繪極樂(lè)圖臨仿縮繪的佛像卷，引首為乾隆帝題“西方極樂(lè)世界阿彌陀佛安養(yǎng)道場(chǎng)”。此水墨設(shè)色佛菩薩聽(tīng)法圖以世人的想象描述了美妙絕倫的極樂(lè)世界：繪十方三世諸佛，繪白鶴、孔雀、妙音鳥(niǎo)等諸眾鳥(niǎo)，繪富麗堂皇而奇特的宮殿樓閣（圖1）、色彩繽紛的色樹(shù)、七寶池、八功德水等；誠(chéng)然，西方極樂(lè)世界畢竟是佛陀集十方諸佛剎土之美好于一身的佛國(guó)，是我等凡夫俗子無(wú)法言喻的，只有神會(huì)…… 

北京故宮博物院藏明永樂(lè)青花海水紋香爐

臺(tái)北故宮博物院藏清沈源《佛像卷》局部

明崇禎青花海水仙山紋飾

史書(shū)記載，自戰(zhàn)國(guó)興起的神仙思想掀起了尋找仙山、神人、長(zhǎng)生不老藥的歷程。這種對(duì)仙山的構(gòu)想推動(dòng)著中國(guó)佛教、道教的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)的影響。在潛移默化中，宗教色彩濃重的五臺(tái)山、武當(dāng)山、普陀山、青城山等佛教、道教名山應(yīng)運(yùn)而生，為我們留下了一段段頗具神話魅力的傳奇；同時(shí)，來(lái)自遠(yuǎn)古崇拜的水波紋、山石紋在傳統(tǒng)文化的洗禮下，已悄然賦予它更多的內(nèi)涵和寓意。 

海水山石及延伸紋樣常被賦予綿延不斷、萬(wàn)世升平等美好寓意，其紋樣的運(yùn)用大體可分為三類(lèi)：資深的海水江崖紋被皇家專用，以規(guī)整華麗的形態(tài)出現(xiàn)于龍袍、官服、官府等官方器物輔助紋飾方面，寓江山永固、皇權(quán)中興；廣泛用于社會(huì)各階層家具、玉雕、建筑等裝飾領(lǐng)域，多為福山壽海之意；與樓閣、云氣、田園鄉(xiāng)居、自然景物等組合，多見(jiàn)于畫(huà)面的主景或襯景，以抒情逸志、寄吉祥祝愿。 

歷史發(fā)展到大明王朝，經(jīng)典的永宣海水山石紋可謂獨(dú)樹(shù)一幟，它不僅作為主題紋飾出現(xiàn)，還大量運(yùn)用于邊飾和輔助紋飾，成為這一時(shí)期極具時(shí)代特征的紋樣；這尊明永樂(lè)青花海水山石紋鼎式香爐（圖2）現(xiàn)藏北京故宮博物院，它不僅彰顯著永樂(lè)朝強(qiáng)盛的國(guó)力，也充分展示了官窯高超的制瓷技藝。渾厚莊重的銅鼎樣式器型彰顯著氣勢(shì)雄偉，外壁以鈷料蘇麻離青繪深邃浩瀚的海水山石紋：象征大江大河的海水紋呈洶涌澎湃之勢(shì)，留白的浪花如佛手飛濺，在波濤中聳立著形似姜之芽的山石，兩者組合強(qiáng)調(diào)“江山”之意、寓皇權(quán)“江山永固”、稱“海水江崖”。此紋樣影響著同期及后世海水和山石紋的發(fā)展。 

接下來(lái)賞析此塊明崇禎民窯青花海水仙山（圖3）紋瓷塊：整體來(lái)看，畫(huà)面筆法較為嫻熟、青花濃淡有致、繪制技法較為精湛。其近景繪五組排列整齊的魚(yú)鱗狀海水紋，青花染色較濃；中景勾線填色并加點(diǎn)飾，聳立著棱角分明消瘦冷峻的三峰，畫(huà)意主旨意表仙山的靈芝仙草交代清晰明確。翻卷飛濺的大小浪花使靜止的畫(huà)面頗具動(dòng)感，烘托著主題；遠(yuǎn)景涌動(dòng)著經(jīng)過(guò)淡染的波濤層層相疊、自然有序。整體青花發(fā)色淡雅，留白繁密得當(dāng)、氣脈流暢，可謂同期氣勢(shì)較恢弘的海水仙山畫(huà)片。在此值得一提的是：在海水山石中不同的紋飾組合有著不同的吉祥寓意。