4月27日上午，十二屆全國人大常委會第二十次會議分組審議野生動物保護法修訂草案。記者注意到，多名人大代表以“北京懷柔區(qū)狐貍被隨意放生”事件為例，建議在野生動物保護法修訂草案中，增加“禁止隨意放生”的相關(guān)規(guī)定。（4月28日《北京青年報》）

春意盎然，萬物生長。心存善念者常常會選擇在這個的好時節(jié)，將一些小動物放歸自然，當(dāng)然，其中也有不少善男信女，希望借放生來修福。

應(yīng)該說，無論是從道德層面，還是從宗教信仰的角度，作為一種善行的放生，至少其出發(fā)點都是值得點贊的，畢竟來說，它代表著人們對良善的期待，但是，揆諸報端，這些年來，因放生而來的悲劇，實在已不少見。

這里的悲劇，不僅包括那些被放生的動物因不適應(yīng)環(huán)境而失去生存能力直至死亡，也包括那些放生給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡造成的災(zāi)難，比如隨意放生毒蛇、老鼠，這實在是讓人匪夷所思。

而誠如此前媒體所揭露的放生江湖，居然還有人將放生做成了一門生意，根據(jù)此次媒體的報道，放生江湖的游戲規(guī)則大概是這樣的：放生者為了完成自己放生動物的心愿，會與經(jīng)營者預(yù)訂下需要的動物，然后經(jīng)營者則根據(jù)市場需求，向那些捕捉者下訂單，捕捉者再按訂單去捕捉，然后將捕捉到的動物送到市場，最后，經(jīng)營者把動物賣給放生者。如此一條龍的“放生生意”，到底能算哪門子善行呢？

從某種意義上說，如此這樣帶有功利目的的“放生”，只不過是內(nèi)心的怨念作祟，是對良善本身的矮化。當(dāng)然，依然無意去惡意揣測所有的放生者，也不是要妖魔化放生這種行為本身，而是提醒所有的放生者，必須從了解被放生的動物開始，懂得如何放生才能讓動物真正回歸到大自然，否則一廂情愿的放生，就是一種野蠻，最終造成生態(tài)平衡的破壞，或是放生動物本身的災(zāi)難，這與殺生又何異呢？

當(dāng)然，在觀念根深蒂固、利益計算面前，再多的提醒恐怕也是蒼白無力的。既然隨意放生，可以上升到殺生、甚至非正當(dāng)牟利的層面，那么就應(yīng)該對其上上緊箍咒了。事實上，在此前對隨意放生的亂舉，并非沒有相應(yīng)的制度約束，但是，由于相應(yīng)的制度只是來源于部門規(guī)定，且具體內(nèi)容中也缺乏具體剛性的懲戒措施，在更多時候只是淪為一紙空文。

而此次擬在野生動物保護法修訂草案中，增加“禁止隨意放生”的相關(guān)規(guī)定，可謂正當(dāng)其時。唯有上升到立法層面的法治建設(shè)，才能顯現(xiàn)出法治的剛性力量，才能讓隨意放生者行有所止，也對那些以放生為幌子的非法牟利分子，敲響了警鐘。

不過，仍需提醒的是，徒法不足以行，即便將來給“隨意放生”上了法治的緊箍咒，因于放生行為本身的蔭蔽性、宗教性特點，如果沒有強有力的執(zhí)行，仍可能讓此條文淪為空談。（高亞洲）