孔子授徒 馮遠 作

經(jīng)過再三醞釀，我的冊頁主題內(nèi)容選擇了《古賢勝跡圖冊》、《樂府畫意》、《詩經(jīng)畫意》和《楚辭畫意》四組。中國歷史經(jīng)典的辭賦詩詞是余十分喜愛且久有意愿將之創(chuàng)作成系列組畫的題材。構(gòu)思中的畫面是詩、書、畫、印和諧一體的小尺幅作品，力求形式取巧、筆墨精致、意蘊抒情。其中《樂府畫意》的《大風歌》、《觀滄海》、《陌上桑》、《歸田園居》、《舟中望月》等，既有畫面又有細節(jié)可以展開，且富表現(xiàn)特性。既有豪放超逸之情，又有婉約清麗之意；既有遼遠空闊的景色，又有質(zhì)樸溫馨的人間生活。余取舒展之線條用筆，輔之以整片的墨色團塊，布色略加濃重，以體現(xiàn)樂府畫意諸畫面的多彩豐富。余又選膾炙人口的《詩經(jīng)》十二首作題，其中多是余多年想畫又輕易不敢畫，唯恐褻瀆輕慢了詩歌的絕美意境，或畫不達意折損了詩中意味無窮的唯美之意。此番我不揣鄙陋，還是以我的理解和想象，用團扇形式，以簡約的方式圖寫之，然耶否耶，自有讀者品評之。在我，則是反復(fù)盤桓，蘊積在心許久，特別是其中的《兼葭》、《關(guān)雎》、《伐檀》、《采薇》等等，既不可圖解，又不可寫實，還不可繁復(fù)。得失在茲，姑且算是余第一次嘗試的半熟之作，容待日后繼續(xù)體驗再而為之。我再取《楚辭》之《離騷》四段落，以扇面形式表達屈子一生情感豐富、遭遇跌宕的心路歷程。與圖畫比較，文字具有時間、空間自由流程和想象舒放之悠長；而與文字比較，圖形有著訴諸視覺形象、自由臆造細節(jié)之特點；兩者合之圖文并茂、相映成趣為最佳，然而“文”與“圖”真到用時方恨難符心象，我借行楷之書法形式節(jié)選屈原瑰奇優(yōu)美的文思、文采、文字抄錄于茲，以補圖畫形象、意蘊之不足。至于《古賢勝跡圖冊》則表現(xiàn)的是余仰之彌高的一批古代圣賢之士，也是從無數(shù)傳統(tǒng)典故題材中精心挑選的內(nèi)容，且吸收適宜于表現(xiàn)的文人畫水墨技法，以單純墨色為主，只在人物臉部略施淡赭，為求古樸。其中的《孔子課徒》、《老子問道》、《孟子釋仁》、《荀子勸學(xué)》是眾人皆知、古代畫家反復(fù)演繹的題材，難以獨出新意于情理之外。而《伯樂相馬》、《愚公移山》、《姜尚求魚》、《孫武演兵》則是舊題新解新作。這四組冊頁每一組選了幾幅參展，為了體現(xiàn)對中華傳統(tǒng)書畫藝術(shù)經(jīng)典形式的遵從與敬意，我也以書法書寫形式，分別為每幀畫面抄錄詩詞內(nèi)容和標題，同時較多的用印，以求達到余以為的理想效果。作者有心，觀者未必有意，這些冊頁作品中的淺陋和疏漏在所難免，亟望方家同好批評教正。

創(chuàng)作這批冊頁，在我既為樂事，又常令我郁悶，主要原因是眼高手低，心象易得而好畫難成。匆匆人生一甲子過往。習藝事藝數(shù)十年，夫唯圖畫寫天地萬物人事憑靠技藝，但自忖畫家不光是手藝人，不能只是手藝人施以熟技為能事。那些優(yōu)秀杰出的書畫家都是有著深度思想和獨立精神、崇尚圣賢、追求理想之士，因了這，文人畫藝術(shù)將思想、學(xué)問、才情列為第一要義，乃為后世不移之品評標準，于我則是心向往之，心儀神追。而高深的思想學(xué)問必將以相應(yīng)的形式（包括精美的樣式、形制）傳導(dǎo)開去，藝術(shù)何嘗不是如此。于今余亦藝術(shù)為之，自覺當追隨高邁的理想和道德精神，步圣賢之跡，將心中理想之美借由藝術(shù)形式之美，訴諸絹素，徐徐寫出。設(shè)若能以此番冊頁創(chuàng)作之用心用情，自我洗心娛情，又能濡化讀者心靈，則不失圖畫造化審美的同時，更兼以“成教化”、“助人倫”之效用，果如此，以冊頁之小，真正能見其大耳。

（作者系全國政協(xié)委員、著名畫家、中央文史研究館副館長）