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中國畫的審美特點與當(dāng)下的悲哀
從黃賓虹的畫里我還得出了一個結(jié)論:要懂得中國文化和中國藝術(shù),你要懂得“氣”。這是中國文化的要義,是個核心詞。黃賓虹畫的是中國文化的氣運和氣脈。他的虛實黑白體現(xiàn)的就是太極之氣象。清人說:“無畫處皆成妙境”,有無相生,虛實相成,以此來陳述中國太極文化的道理。只有在平凡的、平淡的、平常的、平正的景致中能讓人感到不平,這才是更耐看的奇。
因此可以說只有類似黃賓虹這樣的中國畫,才體現(xiàn)了中國文化的品位,耐人把玩。現(xiàn)在人畫中國畫,畫山水畫,是把所有的聰明,所有的想法都露在畫面上,不耐看。就比看誰畫的大,誰更能吸引眼球。結(jié)果是畫雖大,氣局真小,做不到小中見大。黃賓虹的畫不大,但就是讓你感覺到小中現(xiàn)大,平中見奇。畫得很少,意味很多。這其實就是中國畫非常獨到的地方。這與西方實驗室式的、邏輯的文化方式根本不同,中國人是直覺主義,重視直接的領(lǐng)悟、感受和體驗。李澤厚說中國的美學(xué)是“實踐美學(xué)”,我看應(yīng)該是“體驗美學(xué)”更合適些。
中國人說氣,是既抽象又形象的。所謂的氣,可以理解為生命之氣。黃賓虹晚年時期,他早年對自然的觀察、寫生,對文化的研究都已成過去。所有的絢爛歸于他現(xiàn)在的平實。此時的他已經(jīng)達(dá)到了“無象無形”的主觀揮灑的忘我境界。從他的畫我們看到的,是大。他沒有雕琢于一個小的東西,他沒有拘泥于一個小的形象,然而好多意想自在其中。
中國畫的觀察辦法因此也就是要以大觀小,鳥瞰人生,品味風(fēng)物。老一輩人常常教導(dǎo)后輩要注意的“筆氣”或“墨氣”,說的就是你與生俱來的性情。高明的中醫(yī)看到病人,先說你經(jīng)絡(luò)不通,氣血不周流?,F(xiàn)在的中國畫最大的毛病也在于此,氣血不周流,沒有氣韻。山無脈絡(luò),水無源流。從虛實又可以講到中國畫的另一個內(nèi)涵——藏與露。各家對此都有自己的理解。古人云:善藏者未必不露,善露者未屬不藏也。藏和露是相聯(lián)系的,只藏不露,那別人無從知道;只露不藏,一味地表現(xiàn),江郎才盡,不達(dá)高峰。
關(guān)于剛與柔。在中國的太極文化里,剛與柔是相輔相成的。黃賓虹說,書訣也就是畫訣。如果說要走寫意畫的道路,書法不過關(guān),不入流,那國畫也畫不出內(nèi)涵來。近現(xiàn)代的幾位大家,有哪一位是書法很差的?在二十世紀(jì)的中國畫壇,若論深度,黃賓虹第一;論真率,齊白石第一。
黃賓虹講求文雅,是個學(xué)者型的畫家,以做學(xué)問的態(tài)度來做藝術(shù);齊白石是一個抒情寫意的人,要表達(dá)他的平民情懷。黃賓虹畫理,齊白石畫情。齊白石是情意之中合乎理,黃賓虹是理趣之中有意味。之所以說這兩個人,并主要以黃賓虹作品為例,并非說只有黃賓虹是唯一的,是超越所有其他人的。藝術(shù)世界的美麗在于風(fēng)格的多樣。推崇黃賓虹在于他最能夠說明中國畫的文化內(nèi)涵,有代表性。
藝術(shù)是人,交往多年,一日不見如隔三秋,就是個有品位有素質(zhì)的人。相反,就是個小人,或者對你不重要的人。教你如何不想她的,才真正是你需要的人。
編輯:陳佳
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