盡管在越來(lái)越多的情況下，“網(wǎng)紅”一詞日漸帶上了鮮明的貶義色彩，但顯然那些以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，在極短時(shí)間內(nèi)為大眾所知的高度符號(hào)化的人物，已成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊晃蹲袅稀?/p>

在互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大威力下，我們固然看到了許多生活中名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至頗為落魄的“小人物”在一夜之間完成華麗的“逆襲”，成為輿論和商業(yè)力量關(guān)注的焦點(diǎn)，批量生產(chǎn)名望和利潤(rùn)。但在大多數(shù)情況下，“網(wǎng)紅”至多是一類快餐式的文化消費(fèi)品。中國(guó)擁有全世界最多的人口和最活躍的網(wǎng)民，自然也就哺育著全世界最為多元的網(wǎng)絡(luò)文化。“網(wǎng)紅”就是這種文化的一個(gè)重要載體。如同薛定諤的貓，這些高度符號(hào)化的人物既是存在的也是不存在的。他們沒(méi)有哲學(xué)的深度，只有流行美學(xué)的外表；他們流行的全部依據(jù)和價(jià)值就是被關(guān)注、被贊美或被撻伐，并以此滿足現(xiàn)實(shí)世界里成千上萬(wàn)坐在電腦前那些或許和他們一樣平凡，卻缺乏他們的膽識(shí)的人們的復(fù)雜幻想；他們?cè)诒粡?qiáng)烈需要的同時(shí)，也在被無(wú)情地嫌棄。

可是當(dāng)我們列出上面這些泛泛的描述時(shí)，一個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái)：那些依靠互聯(lián)網(wǎng)一夜之間“火”起來(lái)的“網(wǎng)紅”們，和以往那些依靠電影、電視或新聞事件出名的明星們，真的有什么本質(zhì)的不同嗎？為什么出身于傳統(tǒng)娛樂(lè)工業(yè)的明星就是明星，而脫胎于互聯(lián)網(wǎng)空間的“明星”就成了“網(wǎng)紅”呢？當(dāng)我們關(guān)注和消費(fèi)一位“網(wǎng)紅”的時(shí)候，我們究竟在想些什么？

一些成熟的社會(huì)科學(xué)理論告訴我們，人們談?wù)撘粋€(gè)事物的方式，和這個(gè)事物本身同樣重要。也就是說(shuō)，我們下意識(shí)地將胡歌稱為“明星”而將芙蓉姐姐稱為“網(wǎng)紅”這件事，表明從一開始我們就在心中為兩者安排了截然不同的位置。明星是文化消費(fèi)的對(duì)象，但卻是一種偶像崇拜式的消費(fèi)、仰視的消費(fèi)。消費(fèi)者的心態(tài)類似于在巴黎的寒風(fēng)中，一邊討好地看著門衛(wèi)陰郁的臉色，一邊瑟瑟發(fā)抖等待他放自己進(jìn)入LV或香奈兒的專賣店中，去買那些貴得令人咋舌的包包。你可以用錢去消費(fèi)這些包包，但消費(fèi)的過(guò)程和結(jié)果，均帶有自我貶抑的色彩。這個(gè)過(guò)程令人們獲得愉悅，卻無(wú)法化解人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的失落。

但“網(wǎng)紅”不同。由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)機(jī)制化的選拔過(guò)程，他們?nèi)缤餍形幕械谋┌l(fā)戶，沒(méi)有傲人的履歷，沒(méi)有入行的門檻，有的只是自己的語(yǔ)言和身體。在缺少資本或只有少量資本去裝飾和包裝自己的情況下，“網(wǎng)紅”們?cè)诟鄷r(shí)候只能以將自己變成一個(gè)話題的方式去攫取網(wǎng)民日漸碎片化的注意力。在網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)者眼中，他們?cè)跒榛ヂ?lián)網(wǎng)世界帶來(lái)各種笑料和槽點(diǎn)的同時(shí)，也毋庸置疑地令網(wǎng)民們獲得了他們?cè)趥鹘y(tǒng)娛樂(lè)工業(yè)中絕然無(wú)法獲得的心理優(yōu)越感。“網(wǎng)紅”的流行，源于其有效地彌補(bǔ)了過(guò)于成熟的傳統(tǒng)流行工業(yè)給文化消費(fèi)者帶來(lái)的心理創(chuàng)傷，簡(jiǎn)直是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字云南白藥。

因此，如果說(shuō)有了互聯(lián)網(wǎng)之后人們的精神世界比以往平衡和恬淡許多，憤怒感和無(wú)力感也少了許多，那么這里面必然有“網(wǎng)紅”的功勞。畢竟，沒(méi)有什么比看著與自己差不多的人當(dāng)眾出丑更能保護(hù)我們的自尊，也沒(méi)有什么能夠讓我們更強(qiáng)烈地意識(shí)到如果自己“豁得出去”，或許同樣能夠成為一個(gè)名人。“網(wǎng)紅”成為現(xiàn)代社會(huì)的一種十分重要的心靈保護(hù)機(jī)制，這種機(jī)制源于內(nèi)生的民間文化需求，或許在不久的將來(lái)也不可避免被全面商品化，但毫無(wú)疑問(wèn)，至少在現(xiàn)階段，“網(wǎng)紅”有著自己寬廣而獨(dú)特的生長(zhǎng)空間。

把時(shí)間浪費(fèi)在“網(wǎng)紅”是高雅還是低俗、主流還是非主流的爭(zhēng)辯中沒(méi)有多少意義。一個(gè)事物能夠出現(xiàn)并流行，必然有其社會(huì)和文化的因緣。“被需要”和“被嫌棄”作為“網(wǎng)紅”文化的兩個(gè)不可分割的心理面向，深刻地折射出了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的種種結(jié)構(gòu)性現(xiàn)狀帶給人們的焦慮感。人們對(duì)“網(wǎng)紅”的沉迷，反映了在當(dāng)下中國(guó)那種理想化的、良性循環(huán)的“生產(chǎn)-消費(fèi)-再生產(chǎn)”的社會(huì)發(fā)展鏈條目前已難以為繼。在這種情況下，“網(wǎng)紅”同時(shí)承受了人們對(duì)于挫敗感與無(wú)力感、自卑感與自負(fù)感、虛無(wú)感和不安全感等多種復(fù)雜情緒的宣泄。“網(wǎng)紅”正漸漸從一件穿起來(lái)舒適的休閑外套，轉(zhuǎn)變成如皮膚、骨骼和肌肉一般的身體器官，既能忠實(shí)地保護(hù)好脆弱的玻璃心，也令我們和其他行走的軀殼一樣沒(méi)什么兩樣。

只是，到我們發(fā)現(xiàn)連自己的身體都已變成商品的那一天，我們的心靈是否還真正屬于自己呢？