諸葛亮在中國家喻戶曉，婦孺皆知，尤其是在《三國演義》問世之后，其足智多謀、鞠躬盡瘁的形象，被廣大受眾所認(rèn)同和接受，成了中國的一道文化符號。

其實(shí)，早在《三國演義》成書之前，諸葛亮就已是各個時代的超級大偶像，擁有粉絲多多，膜拜他的人范圍極廣，上到帝王，下至販夫走卒，無不網(wǎng)羅。尤其是飽讀詩書，有志于報國的詩人騷客，更成了宣揚(yáng)諸葛形象的主力軍。也可以說，諸葛亮形象的深入人心，跟這些詩壇粉絲的大力推廣是分不開的。

當(dāng)然，這些詩壇的“諸葛亮粉”也借著諸葛亮給自己漲粉，在推廣諸葛亮的同時擴(kuò)大自己的影響力，這種奇妙高超的推廣手法，在杜甫身上極其明顯。

諸葛亮粉絲團(tuán)：

隨著時代的發(fā)展愈加壯大

諸葛亮在當(dāng)世的時候，就已經(jīng)有大量擁躉，而且其級別相當(dāng)高，例如孫權(quán)，當(dāng)著諸葛亮侄兒諸葛恪的面夸贊諸葛亮是當(dāng)時的伊尹、周公；諸葛亮去世后三十年，魏國鄧艾、鐘會率軍進(jìn)入蜀國，經(jīng)過諸葛亮在漢中定軍山的墳?zāi)箷r，鐘會下令不得在諸葛亮墳?zāi)怪車巢瘢⑶疫M(jìn)行祭祀；西晉統(tǒng)一天下之后，晉武帝司馬炎命令搜集諸葛亮的兵法，例如八陣圖，叫軍隊(duì)依此進(jìn)行操練。

諸葛亮的粉絲團(tuán)并沒有隨著時代的前行而解散，反而越來越壯大，而且在理論水平上越來越高級，給偶像做的理論總結(jié)也越來越有水準(zhǔn)，尤其是在唐朝，詩人們給諸葛亮做的定論，基本上成了后世評論諸葛亮的準(zhǔn)繩，一直影響到《三國演義》。

這些高級粉絲中，最有名的是杜甫，杜老師可以說是諸葛亮在唐朝的知己，是他不遺余力地挖掘了諸葛先生的內(nèi)涵，并且用最精美的詩句闡發(fā)出來，后世對于諸葛亮的認(rèn)識，就是建立在杜詩的基礎(chǔ)上。可以說，杜詩確定了諸葛亮在中國人民心目中的終極形象，同時杜甫也給自己擴(kuò)大了粉絲群。

推廣手法：

給每個“諸葛粉絲”送頂“英雄”的帽子

想要借著偶像漲粉，得了解偶像，挖掘偶像的閃光點(diǎn)并放大之，還要能從理論上樹立偶像的地位。

對此，杜甫老師先極大地肯定了諸葛亮的軍事才能，并且上升到一個無以復(fù)加的高度。例如《八陣圖》，可別小瞧這首短詩，雖然不過四句二十個字，卻信息量很豐富，以后對于諸葛亮軍事才能的框定，都跳不出老杜的這四句詩。“功蓋三分國”，諸葛亮是“三分論”的原創(chuàng)人，是專利所有者。但其實(shí)，東漢末年，英雄輩出，理論家屢見不鮮，各種理論五花八門，諸葛亮的“三分論”不過是其中之一，最多只能算是一流理論，不至于到站在高峰獨(dú)孤求敗的地步。

然而，杜甫區(qū)區(qū)五個字，就讓諸葛亮的“三分論”成為那個時代最優(yōu)秀最具代表性的理論。一個“蓋”字，就是告訴后人：諸葛前輩就是他那個時代最杰出最優(yōu)秀的理論家，其他的人就不要爭了，都靠邊站吧。

在點(diǎn)贊了“三分論”之后，杜甫又神化諸葛亮的軍事才能。

大家都知道，諸葛亮最拿得出手的兵法技術(shù)創(chuàng)新就是八陣圖，也就是《三國演義》里說的八卦陣。老杜說，諸葛前輩除了有理論水平，還是程序工程師，他設(shè)計(jì)的八陣圖，后人一直沒法升級。“名成八陣圖”，“江流石不轉(zhuǎn)”，他在長江岸邊設(shè)計(jì)的這套程序，不管江水如何起落，時代怎么變遷，它總是穩(wěn)如泰山般地擺在那里，誰也沒法破解，誰也沒法逾越，千百年來無人破得。《三國演義》里所說的陸遜陷入江邊八卦陣，無法脫身而出的故事，即來源于此。

除了有理論水平，能設(shè)計(jì)無敵程序，諸葛老師還有無人能及的外交水平和國際戰(zhàn)略眼光，蜀國之所以最后不能一統(tǒng)三國，“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，就是因?yàn)檫`背了諸葛老師的“聯(lián)吳抗曹”的外交策略，“遺恨失吞吳”。誰不聽諸葛軍師的話，誰就得吃敗仗。

老杜不愧是詩家老手，二十個字，抵得上一篇萬言理論巨著，將諸葛亮的歷史地位基本奠定了，以后對于諸葛亮的評述，乃至于《三國演義》對于諸葛亮的塑造，也是順著這個思路走。從這個角度看，杜甫才是超一流的理論高手，他的高超之處在于避開繁瑣的議論，抓住細(xì)節(jié)，抓住人物的閃光點(diǎn)，不多廢話，直入主題。讀了這首詩，我們應(yīng)該學(xué)會，夸人時話不在多，而在于抓住要點(diǎn)，夸在點(diǎn)子上。同時，夸人還要帶感情，光是干巴巴的理論闡述，傳播不了多遠(yuǎn)，受眾需要的產(chǎn)品是帶感情的。因此，老杜不忘滲入個人感情，例如“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，這句話就很有技巧，可以說是設(shè)了一個局，這個局就在“英雄”兩個字上面。只要是為諸葛亮流淚的，都是“英雄”，這等于給每個諸葛亮的粉絲戴上一頂英雄的帽子。這種提高身份的推廣手段，誰不樂意啊？因此，這首詩越傳越廣，越傳越不朽。

當(dāng)然，點(diǎn)贊偶像要講究形象化，要生動，話往夸張的地步講不要緊，只要藝術(shù)手法上立得住，牛皮吹得再大，粉絲們在感情上也能接受。例如老杜的《詠懷古跡五首之五》，這首詩對諸葛先生的夸贊，簡直是前無古人后無來者，且看他是怎么夸的：“諸葛大名垂宇宙”，什么是宇宙？即時空的統(tǒng)一體。如果放到現(xiàn)在，從天文學(xué)的角度去理解，老杜的這首詩更是浩渺以光年來計(jì)算。咱諸葛老師的大名，橫跨宇宙，影響在億萬光年之外，本來老杜的意思是夸他古往今來，整個天下都大名鼎鼎，隨著天文學(xué)的發(fā)展，宇宙空間的擴(kuò)大，這個點(diǎn)贊更顯得宏大而有氣魄，將諸葛亮夸到了銀河戰(zhàn)艦的地步。老杜果然是高手，一不小心就跟上了科學(xué)發(fā)展的步驟。

再如“萬古云霄一羽毛”，這句點(diǎn)贊很形象。從古到今，是一個時間概念，老杜為了將其形象化，將幾千年的歲月空間化，將其描繪成一片高遠(yuǎn)的天空“萬古云霄”，而這高無邊際的云霄上面，飛翔著一只雄鷹。“羽毛”是指飛鳥，千萬別以為是天空中飄著一片羽毛。試想一下，九霄云外，眾鳥不見，只有一只雄鷹高高地翱翔，驕傲地超乎天地之上，諸葛先生那種獨(dú)孤求敗的形象，歷史地位的無可超越，就明顯地凸顯在眼前。

將抽象的時間具體成可感的空間，在這個背景下，再給偶像定位，其作用當(dāng)然是杠杠的。夸張不可怕，就怕夸張得有文化。當(dāng)然，夸張也要有史實(shí)基礎(chǔ)，不能毫無根據(jù)，否則過火了惹人笑話。

加工修改：

巧妙掩蓋 偶像的爭議和缺陷

諸葛亮給人們的印象是神機(jī)妙算，用兵如神，其實(shí)，《三國志》對于諸葛亮的軍事才能是頗有微詞的，陳壽對他的軍事才能評價是“治戎為本，奇謀為短”。就是說治軍厲害，但是謀略短缺。陳壽的這個評價未必公正，據(jù)說有點(diǎn)私心，因?yàn)樵诮滞ぶ畱?zhàn)中，陳壽的父親因?yàn)槭毝苓^處罰，陳壽會不會因此而詆毀諸葛？難說。

對于這個評價，老杜是盡量淡化，而且加以否認(rèn)，例如他點(diǎn)贊諸葛前輩的軍事才能是這樣說的，“伯仲之間見尹呂，指揮若定失蕭曹”。他跟伊尹、姜子牙是一個等級，在軍事指揮上，蕭何曹參跟他比，只能待一邊乘涼去。后來《三國演義》里對諸葛亮的評價也是站在這個高度上，說諸葛亮的能力，只有姜子牙、張良才能與之相比，至于蕭何之流，還沒資格跟他一比高下。

當(dāng)然，也不能睜著眼睛說瞎話，諸葛亮的軍事才能雖然出眾，但確實(shí)北伐沒有成功，老杜也不回避這個事實(shí)，但是他有著大歷史的眼光，認(rèn)為個人才能不一定能改變歷史趨勢，于是說“三分割據(jù)紆籌策”，“運(yùn)移漢祚終難復(fù)”，客觀的歷史形勢不是一個人的才能所能扭轉(zhuǎn)的，盡量站在科學(xué)客觀的角度為偶像維護(hù)。

有理論高度，有形象描述，點(diǎn)贊而不失客觀，維護(hù)而不太主觀，提高粉絲的地位，這就是杜甫老師借諸葛亮漲粉的手法。