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文人家風(fēng)
家風(fēng)是社會風(fēng)氣的基礎(chǔ),有良好的家風(fēng)才有清新的社會風(fēng)氣。
春節(jié)期間,是家庭團(tuán)聚的日子,也是建設(shè)良好家風(fēng)的好機(jī)會,我們編輯了一組家風(fēng)建設(shè)的稿件,一起來感受一下文化人的家風(fēng)。
柳亞子的家風(fēng):誠實(shí)
2016年第1期《亞子故里》刊載柳光遼口述、傅松楊整理的《話說阿爹之憶和阿爹在一起的日子》,79歲的南京理工大學(xué)教授柳光遼娓娓道來,深情回憶跟著外祖父柳亞子一起成長的黃金歲月,六七十年的前塵往事,宛如就發(fā)生在昨天,歷歷在目。
柳教授是柳亞子小女兒柳無垢的兒子。柳無垢曾在一篇文章中回憶少年時期的家庭教育時說,父母親對子女的管教并不嚴(yán),從不督促我們做功課,一切都要我們自覺。但是,我們被教以一定的禮貌、規(guī)矩,例如,做人最重要的是誠實(shí)不說謊。上學(xué)要勤,不遲到,不曠課;功課要好,做個好學(xué)生。家教的另一個內(nèi)容是節(jié)儉。我們也不準(zhǔn)罵人打人,要同情窮人,不得輕視他們等。
柳光遼迄今記憶最深刻的,是1954年與阿爹的一次談話。柳教授回憶說,這是他跟阿爹唯一一次正兒八經(jīng)的談話。當(dāng)時,柳光遼虛齡18歲,剛剛高中畢業(yè)。因?yàn)槭艿轿何 墩l是最可愛的人》的影響,決定應(yīng)征參軍,投考當(dāng)時在哈爾濱的中國人民解放軍軍事工程學(xué)院,柳亞子那時也已經(jīng)是68歲的老人了。祖孫二人的談話是平等的,在柳亞子房間的方桌邊展開。柳亞子奉勸外孫多考慮照顧一下體弱多病的母親,問他是否可以改變主意。但是一心想成為“最可愛的人”里的一員,光遼反倒把母親托付給了柳亞子。柳亞子當(dāng)時默然,一句話也沒說。四年后,柳亞子病逝。
已近八旬的柳光遼只要回憶起60年前的這一幕,心底總會“掀起一股說不清道不明的浪涌,不能自制的強(qiáng)烈的感情浪涌”。他動情地說,隨著歲月流逝,那次談話的記憶不但沒有沖淡,反而不斷地加深,不斷增添新內(nèi)涵。柳教授說,這是一次愛的教育,也是一堂人權(quán)課。從自身的經(jīng)歷現(xiàn)身說法,柳光遼說柳亞子即使出于對后輩的關(guān)愛,也只是提出自己的建議,但是絕不會剝奪孩子們的決定權(quán)。而且柳亞子也從來不把子女作為個人私產(chǎn),給他們套上傳宗接代、光宗耀祖的種種枷鎖。
在《我的兒童教育觀》這篇文章中,柳亞子開宗明義:“我對于兒童教育,是主張自由放任的。”跟隨阿爹長大的柳光遼,對這句話體會尤深。眾所周知,柳亞子是著名的詩人,南社創(chuàng)始人,舊學(xué)造詣深厚。1950年柳光遼讀初中,在語文課上聽到語文老師講曹植七步成詩的故事,就動了心思,要用這個法子考考柳亞子。一天晚上吃蟹,柳光遼覺得時候到了,就指定以吃蟹為題,請阿爹仿照曹子建舊例,七步成詩。柳亞子興致很高,不僅當(dāng)場交卷,而且成詩二首,超額完成任務(wù)。這就是《十月七日夜,戲示光遼兩絕句》,后收錄在《柳亞子文集·磨劍室詩詞集》第1668頁。但是,柳亞子卻從來沒教過柳光遼作詩,更不會督促小孩子背詩,甚至不鼓勵光遼在古文上下功夫。柳亞子認(rèn)為舊體詩講究平仄,講究押韻,講究用典,條條框框太多,束縛思想。柳亞子的書法也有一定的名氣,抗戰(zhàn)時期就曾經(jīng)定出鬻書潤例,但是對光遼的描紅臨帖,卻連看都不看一眼。
回憶在阿爹身邊度過的童年,柳光遼說沒有長篇說教,沒有過多管束,沒有呵責(zé),更沒有打罵。即便吃飯的時候?yàn)⒌粢恍╋埩#⒌仓皇怯每曜虞p輕敲幾下飯桌,提醒他撿起飯粒,不要浪費(fèi)而已。在這樣“自由放任”的環(huán)境中長大,柳教授也有一點(diǎn)遺憾,他覺得慚愧,就是沒能很好地繼承柳亞子的舊學(xué)家底。(宋慶陽)
章太炎的家風(fēng):立身
在民國學(xué)術(shù)界“章門弟子”的迅速崛起,尤為引人注目,以致后來有學(xué)者回憶:民國初年北京的文史界泰斗多出于太炎先生之門;許多教授開口便說“吾師太炎先生”。在過去的二十世紀(jì),“章門弟子”可謂群星璀璨,名家輩出,已成為我國文史學(xué)界一道最為亮麗的文化景觀。侯外廬先生說:“五四以來,新人與舊人的若干尖端的代表者,同時出現(xiàn)在章氏門下。”章門能出那么多杰出人物,這在我國近代教育史上是十分罕見的,這與他的“立身”家風(fēng)不無關(guān)系。
章太炎先生最重視“立身”教育。正如章念馳先生所言,“(祖父)把立身看成是人生第一要義”“即把做人看成是第一位的”。在《章太炎遺囑》中,他告誡子女:“若異族入主,務(wù)須潔身”,對所獲勛章,“縱使國失主權(quán),不可遺棄”,“凡人總以立身為貴,學(xué)問尚是其次,不得因富貴而驕矜,因貧困而屈節(jié)”,等等。這些雖然是老先生對子女所言,然從某種意義上說,這未嘗不是對“章門弟子”的總體要求。
有論者說:“作為群體,章門弟子表現(xiàn)出了三大特色:其一,富有民族責(zé)任感,勇于與時偕進(jìn),把握時代潮流,努力為國家與社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。”這確為事實(shí)。每當(dāng)中華民族發(fā)展到大關(guān)口時,“章門弟子”所表現(xiàn)出的那種“事不避難、勇于擔(dān)當(dāng)、奮勇向前”的凜然正氣(我們也可以說是“血性”),令人敬佩。
我的祖父湯炳正先生說,自己不僅“在小學(xué)方面受太炎先生的教益,更重要的是他的愛國主義思想和民族感情給我以巨大的影響。十九路軍在上海抗日時,太炎先生就曾發(fā)電報支持”。立雪章門之前,“我對時事是漠不關(guān)心的”。他又說:九一八爆發(fā)時,我在北京,“那時的學(xué)生愛國運(yùn)動,雖然蓬蓬勃勃地發(fā)展著,而我呢?始終沒有參加到他們的行列中去,一直是忙于跑北京圖書館,忙于收集材料寫什么《中國語言文字學(xué)家楊子云年譜》等等”。而入章門之后,祖父就逐漸對時事有所關(guān)心。他與許多章門弟子一樣,“有章太炎先生的傳統(tǒng),不肯冷眼旁觀時勢,國家的前途與民族的命運(yùn),始終橫于胸中”。
由于重視“立身”的教育,章門才能涌現(xiàn)出那么多既有社會責(zé)任感又富有成就的學(xué)者。當(dāng)然,太炎先生指導(dǎo)學(xué)生治學(xué),主張獨(dú)立思考,反對人云亦云,強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是,反對望氣而知。這同樣是老先生在育才方面所取得巨大成就的一個不容忽視之因素。而這種既有開拓精神又抱嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的優(yōu)良學(xué)風(fēng),在中國現(xiàn)代教育史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。(湯序波)
《故宮日歷》,1935年版
金兆梓的家風(fēng):愛國
說到金兆梓為我國古籍整理出版事業(yè)所作的貢獻(xiàn),可以說業(yè)界內(nèi)無人不知,他不但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),治家也十分嚴(yán)格。1931年九一八事變后,日本帝國主義侵占我國東北。由此,金兆梓便把家風(fēng)教育的重點(diǎn)放到了“愛國”二字上。教導(dǎo)孩子們多讀些宣傳文天祥、岳飛、戚繼光等愛國將領(lǐng)們的書。經(jīng)過多年的培養(yǎng)教育,金兆梓付出的心血終于在他的兒子金永祚身上產(chǎn)生了效果。
金兆梓膝下有三女一男,金永祚雖非老大,但作為家中的獨(dú)子,金兆梓夫婦對他自然寵愛有加。金永祚1942年從西南聯(lián)大畢業(yè)后,考取了國民政府的外交官資格,1948年被派往駐加拿大溫伯尼領(lǐng)事館,擔(dān)任副領(lǐng)事。
1949年新中國成立,周恩來總理發(fā)表聲明呼喚海外游子歸來:“前國民黨反動政府駐外使領(lǐng)館人員及前國民黨反動機(jī)關(guān)派駐外國的外事機(jī)構(gòu)和辦事人員,都應(yīng)該認(rèn)清全國解放的光明大道,確定為人民服務(wù)的立場,接受中華人民共和國政府的領(lǐng)導(dǎo),立功自效,以求見諒于人民,實(shí)為至要。”在這種形勢下,金永祚何去何從?問題尖銳地擺在他面前。
此時,金兆梓比他的兒子還著急。新中國剛剛成立,百廢待興,祖國建設(shè)亟須人才。周總理的聲明,就是黨和國家對海外游子人才的呼喚。金永祚在大學(xué)是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的,正是我國社會主義建設(shè)迫切需要的人才。于是金兆梓給兒子寫信,講明新中國成立后的大好形勢和光明前景,言明祖國需要之大義,希望他能早日歸來報效祖國。
這時,金永祚已受聘于紐約一家由華僑經(jīng)營的陶瓷廠任廠長,收入可觀,生活殷實(shí)。一些朋友勸他留下來,還有的朋友勸他去臺灣。可是金永祚卻義無反顧,堅決聽從祖國和父母的召喚,決心回國,一來可以孝敬父母,二來可以報效祖國。可是由于一些復(fù)雜原因,始終未能成行。
這期間,金兆梓卻坐不住了,擔(dān)心兒子歸國情況有變,于是每個月一封家書,反復(fù)叮囑和勸慰,不可動搖回國決心。真可謂“鄉(xiāng)音聲聲鵑啼血,家書殷殷喚兒歸”,可見其舐犢情深。經(jīng)過幾年的周折,終于在1956年10月,金永祚攜夫人和孩子們返回了闊別多年的祖國。
對他們一家的歸來,10月9日《人民日報》專門為此刊發(fā)了消息,表達(dá)了黨和人民的熱烈歡迎。身處上海的金兆梓看到《人民日報》的消息后欣喜若狂,提筆賦詩,長達(dá)75行,375字,詳細(xì)記述了兒子歸來的過程,抒發(fā)了自己的情懷。這首題為《金兆梓未是稿》的長詩,后來刊發(fā)在1956年12月11日的《文匯報》上。(齊浣心)
梁漱溟的家風(fēng):寬恕
“有中國最后一位儒家”之稱的國學(xué)大師梁漱溟,為早期新儒家代表人物,一生堅持道德理想和卓立精神,致力于鄉(xiāng)村建設(shè),憂國憂民,這也與其家風(fēng)密切相關(guān)。他為二子起名培寬與培恕,并認(rèn)為“寬恕是我一生的自勉”,而寬與恕也是其家風(fēng)的特征。
梁漱溟靠自學(xué)成才,正是因?yàn)楦赣H梁濟(jì)之“寬”。在他小時候?qū)W完《三字經(jīng)》與《百家姓》要讀四書五經(jīng)之際,趕上了變法維新停科舉廢八股,梁濟(jì)本不贊成兒童讀經(jīng),便叫兒子轉(zhuǎn)看中國最早的地理課本《地球韻言》。正是靠著《啟蒙畫報》《新民叢報》《新小說》的自學(xué),梁漱溟不僅知識充足,更形成了對人生與社會問題的永恒追求與思索。梁漱溟將這一切歸功于父親的寬放態(tài)度。受父親影響,梁漱溟對兒子們也是寬放待之。梁培寬從小到大,梁漱溟都沒過問過他的成績。初一時梁培寬只是中等成績,有一次地理還差一分及格,補(bǔ)考通知寄來培寬便給梁漱溟看。梁漱溟看過之后一個字沒說就還給了兒子。二兒子小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都沒有畢業(yè),有時因?yàn)榘峒遥袝r只是因?yàn)椴幌肷狭耍菏橐矝]表示過不滿,給兒子自主,是兒子經(jīng)別人勸說又去上學(xué)。這都因?yàn)榱菏槔^承了父親的寬放。認(rèn)為好的,便明示或暗示鼓勵。不同意的,讓子女曉得父親不同意而止,卻從不干涉,即使有些關(guān)系頗大之事,仍然不加干涉。
“寬”之外,梁家亦以“恕”傳家。梁漱溟9歲時自己攢了一小串銅錢,結(jié)果不見了。所以到處尋找,并向人詢問跟人吵鬧。隔了一天,父親在前院的桃樹上看到這串銅錢,知道是兒子自己忘在這里了,他卻沒有斥責(zé)也沒喊兒子來看,而是在紙條上以第三人稱寫了一個故事,云一小兒自己將錢忘在樹上結(jié)果還到處逢人便問,然后一句話也沒說就把紙條給兒子看。梁漱溟看后馬上省悟,并且自己心生慚愧。
梁培恕小時候在父親討論問題時發(fā)表意見,甚至引起繼母陳樹芬類似“大人說話小孩別插嘴”的批評。梁漱溟并不認(rèn)為梁培恕說得對,但也不贊同妻子的看法,但又不便說什么,只能對培恕背誦了三段《論語》表示不應(yīng)限制人的思想自由。
受“寬恕”的家風(fēng)影響,梁漱溟家族的家庭教育是超前的,梁氏家族之所以取得突出成就,除了得當(dāng)?shù)募彝ソ逃匾氖窃鯓幼鋈说募绎L(fēng)熏染,其家風(fēng)可激發(fā)人的自主性與創(chuàng)造力,即使是孩子也能得到尊重,這也是后人值得思考與借鑒的。(伊嵐)
翦伯贊的家風(fēng):嚴(yán)謹(jǐn)
翦斯平在《天津政協(xié)文史資料》44期中載文《憶我的父親翦伯贊》中,描述了翦伯贊在家庭教育中經(jīng)歷的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)。
翦伯贊原籍湖南省常德市桃源縣陬市鎮(zhèn)楓樹鄉(xiāng),是中國著名歷史學(xué)家、社會活動家,著名馬克思主義史學(xué)家,中國馬克思主義歷史科學(xué)的重要奠基人之一,杰出的教育家。他是兄弟姐妹共6人中的長子,從童年時代開始,他的生活和學(xué)習(xí)就受其父的嚴(yán)格監(jiān)督。
翦父名翦奎午,譜名萬效,又名逢吉,字奎午。是個秀才,但他自學(xué)數(shù)學(xué)很有成績,他曾在湖南常德縣的湖南省立第三中學(xué)連續(xù)教數(shù)學(xué)課30多年,不僅教普通數(shù)學(xué),還教代數(shù)、三角、平面幾何、立體幾何、解析幾何和微積分,當(dāng)時,他被譽(yù)為湖南3個半數(shù)學(xué)家中的半個數(shù)學(xué)家。很多人都認(rèn)為是一個奇跡,但是他卻說沒有什么奇怪,只要持之以恒,任何事情都可以取得成績。他也用這種精神要求翦伯贊。
翦伯贊7歲時,就在其父的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中國古典文學(xué),到12歲時,他就把《史記》和《資治通鑒》全部圈點(diǎn)讀完。當(dāng)時其父給他選讀的版本都是沒有標(biāo)點(diǎn)的,這就給翦父提供了檢查翦伯贊閱讀情況的條件,如果他把句讀斷錯,必定要受到其父的嚴(yán)厲責(zé)備。以后,翦伯贊又讀了《詩經(jīng)》《中庸》《左傳》《綱鑒易知錄》等許多經(jīng)史著作。與此同時,其父還經(jīng)常讓他練習(xí)寫作,并要他學(xué)做詩、填詞,但在詩詞方面要求就沒有這么嚴(yán)格了。
翦父是一位舊式的家長,很嚴(yán)厲,臉上很少出現(xiàn)笑容,他的意見,別人很少有商量的余地。翦伯贊開始并不攻讀歷史,而是學(xué)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)他在武昌商專畢業(yè)以后,其父把他叫回家,要他去教書,而他卻有自己的想法,他要走自己的路,這成為他們父子之間一個矛盾。其實(shí),走自己的路,究竟怎么走,翦伯贊自己在當(dāng)時也還沒有一個準(zhǔn)確的目標(biāo)。于是只好先聽從其父的意見,在老家常德中學(xué)教書。
翦伯贊常說,他的中文基礎(chǔ)較好,還得感謝其父對他的嚴(yán)格要求,這對他以后研究中國歷史打下了很有利的基礎(chǔ)。翦伯贊對這點(diǎn)感受很深,他常對他的學(xué)生說:學(xué)歷史,一是要把中國的古文學(xué)學(xué)好,否則連資料都看不懂,更談不到研究。二是要把文章寫好,否則你研究中取得的成果,也無法表達(dá)出來,因此寫作是起碼的條件。
正是有翦奎午的嚴(yán)謹(jǐn)家教,才讓翦伯贊在兒時就打下了深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),使他日后成長為一代歷史巨子。(馬俊波)
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:文人家風(fēng) 家風(fēng) 柳亞子 章太炎 金兆梓 梁漱溟 翦伯贊