近日，“大同大張”個(gè)展在滬上舉行，引起業(yè)界評(píng)論的是張盛泉以生命作代價(jià)留下的作品《我看見了死亡》。有專家批評(píng)指出：看這樣的作品負(fù)面情緒太濃烈，完全不可能達(dá)到“滋養(yǎng)人心”的藝術(shù)初心。也有評(píng)論家認(rèn)為，時(shí)下，“無(wú)病呻吟”“離經(jīng)叛道”已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的一般狀態(tài)，是時(shí)候進(jìn)行真正的反思了。

刺激、叛逆、審丑，充斥著暴力惡濁之氣，以及對(duì)社會(huì)的嘲諷，某些當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出個(gè)人極端的情緒發(fā)泄，這樣的“作品”在不少批評(píng)家看來(lái)，不過(guò)是以藝術(shù)的名義宣泄一己私欲，完全沒有藝術(shù)的使命感。華東師范大學(xué)美術(shù)系副主任、博士生導(dǎo)師王遠(yuǎn)不主張以極端消極的方式去表達(dá)所謂的藝術(shù)主張，他認(rèn)為，“某些以斗狠、斗猛、斗誰(shuí)殘酷為手段的嘩眾取寵，不過(guò)是一些人對(duì)自己負(fù)面情緒的抒發(fā)，或者是嫁接了某種西方不健康的、獵奇的藝術(shù)趣味后所表露出的審丑傾向。”在他看來(lái)，雖然某些當(dāng)代藝術(shù)的尺度和坐標(biāo)到底何在，是業(yè)界長(zhǎng)久爭(zhēng)論的話題，但是有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是恒定的，那就是“真善美才是人類所有社會(huì)活動(dòng)最原始、也是最高境界的追求。藝術(shù)更不例外！”

現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)眾說(shuō)紛紜。總體而言，現(xiàn)代藝術(shù)更多指向視覺藝術(shù)，是可視化的表達(dá)，當(dāng)代藝術(shù)更多則從視覺指向理念和觀念，有人稱其為“對(duì)愿景的提純”。王遠(yuǎn)認(rèn)為，無(wú)論記錄現(xiàn)場(chǎng)、營(yíng)造形態(tài)抑或批判現(xiàn)實(shí)，這些愿景的提純固然可以成為當(dāng)代藝術(shù)的理念，但單純?yōu)椴┤搜矍蚨┤搜矍颍@樣的藝術(shù)毫無(wú)意義。業(yè)內(nèi)專家指出，某些當(dāng)代藝術(shù)的“任性”已令人眼花繚亂，甚至到了“非暴力不合作”“非血腥色情則無(wú)現(xiàn)場(chǎng)”的極端境地。而某些作品在給人視聽刺激之后，恐怕除了生理感受，剩下的更多或許是戾氣、恐懼。

還有一些當(dāng)代藝術(shù)家以藝術(shù)的名義頻頻發(fā)出質(zhì)疑，甚至將“真善美”當(dāng)作不合時(shí)宜的主張。北京大學(xué)張頤武教授直言：“‘真善美’非但沒有過(guò)時(shí)，它還應(yīng)當(dāng)成為人類最高的追求之一。藝術(shù)歸根結(jié)底是內(nèi)在涵養(yǎng)的外向，不一定必須涂脂抹粉，但也不該提倡以消極負(fù)面來(lái)標(biāo)榜特立獨(dú)行。”美學(xué)大師朱光潛的話我們不應(yīng)該忘記：“真和美的需要是人生中的一種饑渴——精神上的饑渴”；紀(jì)伯倫對(duì)美的表達(dá)如此徹底，它應(yīng)該成為我們藝術(shù)創(chuàng)作的基本底色：“我們活著只為的是去發(fā)現(xiàn)美，其他一切都是等待的種種形式”。

時(shí)下有些人把某些當(dāng)代藝術(shù)作品歸為“創(chuàng)新”，認(rèn)為要堅(jiān)持“藝術(shù)家首先應(yīng)當(dāng)拒絕重復(fù)”的原則，只有瘋狂發(fā)泄，甚至以生命為代價(jià)，才是無(wú)法復(fù)制。對(duì)此，有藝術(shù)評(píng)論家指出，藝術(shù)家能否為自己在藝術(shù)史上留下一行字、幾頁(yè)紙、一兩年、10年都不足以研判，而是需要放眼百年進(jìn)而更久的時(shí)間才能給出答案。若回望深遠(yuǎn)的藝術(shù)長(zhǎng)河，所謂的“藝術(shù)殉道者”不在少數(shù)。當(dāng)梵高、巴斯奎特、蓋斯特爾等等早就把該加諸自身的傷害都做了個(gè)遍，某些當(dāng)代藝術(shù)家以健康或生命換來(lái)作品又能在藝術(shù)長(zhǎng)河中激起幾許浪花？相似案例在當(dāng)代藝術(shù)史里并不鮮見，上世紀(jì)90年代一位女藝術(shù)家舉槍朝自己畫作扣動(dòng)扳機(jī)的作品一時(shí)間聲名大噪，但事實(shí)上，用機(jī)關(guān)槍掃射畫作的豐塔納，早已將刀割的極簡(jiǎn)主義做到極致。

真心希望一些當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者能夠從“病態(tài)的戲仿與復(fù)刻”中走出來(lái)，站到萬(wàn)物茂盛的陽(yáng)光里，尊重更多人的審美理想。不要刻意排斥真善美的審美邏輯，把無(wú)病呻吟、離經(jīng)叛道當(dāng)成自己藝術(shù)生命的支點(diǎn)。（王　彥）