城市雕塑，猶如一張張設計巧妙、制作精良的城市名片，契合城市的文脈，彰顯城市的氣質與性格。上世紀80年代以來，城雕作品大量出現(xiàn)，有不少精品，但更多的是“只見技術不見藝術”“復制+粘貼”后千孔一面的流水線產品。這種流水線城雕，常被業(yè)界笑稱為“菜雕”。

“菜雕”為何存在，又從何而來？究其原因，一是沒搞清建立雕塑的初衷。我們的城市僅把城雕作為點綴，而不是將之與公共空間合為一體，創(chuàng)作也往往由長官意志決定，更有甚者是為了占卜、風水。城雕變得任性、雷人、短命，與城市環(huán)境格格不入。另一方面，缺少地域特色和鮮明個性。從南到北、從大到小，多數(shù)城市的雕塑都千篇一律。

美學家宗白華曾說：“一個偉大的時代必須有偉大的藝術品。”如何才能讓城雕成為傳世之作，成為城市的文化基石和歷史印痕呢？

城雕要飽含時代精神。上世紀五六十年代，部分雕塑堪稱經(jīng)典，比如天安門紀念碑、沈陽中山廣場群雕作品等。它們的成功在于反映出時代精神面貌，人們可以感受到東方質樸氣韻深藏其中。

城雕要與環(huán)境相互協(xié)調。一件好的作品與環(huán)境應當是互動的關系，同時，如果能增加一些當代國際主流藝術的觀念，可能會使中國的城市雕塑提升層次。

城雕創(chuàng)作前要多一些論證。在規(guī)劃設計前，城市管理者應該多聽取藝術家的建議，讓城雕多一些藝術氣息。在國外，通行的做法是城市管理組織提出構想，在特定的環(huán)境下論證是否適合放雕塑，放什么樣的雕塑，選什么樣的風格。然后再尋找藝術家，讓藝術家在一個比較自由的環(huán)境中，充分發(fā)揮藝術想象，實現(xiàn)主動創(chuàng)作。

藝術家也要懂得自律。藝術家的自律性體現(xiàn)在他們不僅是對自己作品負責，也是對所處環(huán)境和所處城市的人民負責。一件雕塑能否成為城市的名片，不光是今天人們說了算的，還要經(jīng)得起歷史的檢驗。

綜合而言，城市雕塑作為一種公共藝術門類，不僅要符合公眾的精神期待，符合城市的文化品格，符合社會的人文尺度，更要符合時代精神。

（作者為魯迅美術學院副院長，本報記者辛陽整理）