“食不言寢不語(yǔ)”，這句流傳兩千多年的古訓(xùn)，在中山一所學(xué)校得到了實(shí)踐。中山市紀(jì)中三鑫凱茵學(xué)校推出了“無(wú)聲食堂”，倡導(dǎo)就餐過(guò)程中，學(xué)生安靜文明用餐，以微笑、眼神以及統(tǒng)一的手勢(shì)語(yǔ)與老師溝通，從而達(dá)到集體安靜、有序就餐。校方表示，倡導(dǎo)“無(wú)聲食堂”，不是說(shuō)絕對(duì)的不講話(huà)，如確需溝通，要盡量做到輕聲細(xì)語(yǔ)，不對(duì)周?chē)嗽斐筛蓴_。（12月24日 《南方都市報(bào)》 ）

準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這個(gè)“無(wú)聲食堂”并非近日才出現(xiàn)，根據(jù)目前可查的資料，早在幾個(gè)月前，該校就將“無(wú)聲食堂”作為“展示了學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面自主管理的教育特色和成效”的樣板，向家長(zhǎng)們進(jìn)行展示。于此看來(lái)，這個(gè)“無(wú)聲食堂”，至少在校方看來(lái)，一定是一個(gè)引以為豪的創(chuàng)舉。

根據(jù)校方的說(shuō)法，“無(wú)聲食堂”首先是從傳統(tǒng)文化能夠得到溯源——孔子的《論語(yǔ)》中就有“食不言寢不語(yǔ)”的說(shuō)法。能溯源于傳統(tǒng)，固然是無(wú)可厚非的，而孔子作為公認(rèn)的教育大家，自然也是值得信賴(lài)的。只是一個(gè)不能忽略的背景是，盡管孔子提出了諸多先進(jìn)的教育理念，但也不能說(shuō)所有的理念，都是符合現(xiàn)代教育規(guī)律的。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，食不言寢不語(yǔ)可能是契合了儒家思想的精髓，但這并不能說(shuō)明它與倡導(dǎo)多元化的現(xiàn)代社會(huì)一脈相承的，所倡導(dǎo)的真的是形式上“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”嗎？

再回到“無(wú)聲食堂”來(lái)說(shuō)，從現(xiàn)場(chǎng)圖片來(lái)看，學(xué)生們?nèi)缧枰硬颂盹?，?huì)通過(guò)眼神和手勢(shì)進(jìn)行交流。姑且不說(shuō)，這種場(chǎng)面看起來(lái)是不是讓人覺(jué)得怪怪的，對(duì)正處于活潑好動(dòng)年紀(jì)的孩子們來(lái)說(shuō)，讓他們坐在餐桌前，通過(guò)手勢(shì)交流，這本身就是對(duì)他們生長(zhǎng)特點(diǎn)的不尊重。再者說(shuō)，在相對(duì)自由自在的就餐時(shí)間，正是孩子們難得的交流時(shí)間。雖然手勢(shì)也是一種交流方法，相對(duì)于正常的言語(yǔ)交流，效果顯然是要大打折扣的。

根據(jù)校方的說(shuō)法，其實(shí)并不是不允許他們有語(yǔ)言交流，只是要求做到輕聲細(xì)語(yǔ)。這似乎是一個(gè)讓人無(wú)可辯駁的補(bǔ)充，但是，試想一下，當(dāng)“無(wú)聲食堂”是作為一個(gè)所謂素質(zhì)教育的品牌打造時(shí)，那些可能影響無(wú)聲效果的“輕聲細(xì)語(yǔ)”，又如何會(huì)得到鼓勵(lì)呢？這些在學(xué)校規(guī)矩面前并沒(méi)有多少話(huà)語(yǔ)權(quán)的孩子，懾于老師的威嚴(yán)，又如何敢“逆反”呢？

當(dāng)然，對(duì)于校方重塑食堂就餐秩序的努力，是要去肯定的。但是，這種不近人情，也恐怕并不科學(xué)的“無(wú)聲食堂”，從某種意義上說(shuō)，仍是馴化教育下的怪胎，仍是在試圖以校方的簡(jiǎn)單粗暴，馴化一批聽(tīng)話(huà)的孩子。雖然看似整齊劃一，看似秩序井然，但如果因禁錮了學(xué)生們的本真，抹殺了學(xué)生們的天性，而偏離了素質(zhì)教育的本質(zhì)，仍然是讓人擔(dān)心的。

而更大的擔(dān)心在于，當(dāng)我們的學(xué)校整日把素質(zhì)教育掛在嘴邊，卻在行動(dòng)上仍然延續(xù)以往的馴化教育邏輯，并將此美化為素質(zhì)教育的樣板。仍然要提及那本差不多三百年前、由法國(guó)思想家盧梭寫(xiě)的《愛(ài)彌兒》，其核心內(nèi)容便是提到了“自然教育”的概念——就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展。于此而言，真有必要建議校方去聽(tīng)聽(tīng)孩子們對(duì)“無(wú)聲食堂”的心里話(huà)。（高亞洲）