“盡管吳湖帆沒有張珩《木雁齋書畫記》、《怎樣鑒定書畫》等較為系統(tǒng)的專著傳世，但事實表明，吳湖帆其實是近現代書畫鑒定學科的奠基者之一，目前不僅公眾對此存在模糊或空白，即使學術界對于吳湖帆的書畫鑒藏的認識也十分模糊。”上海博物館書畫部副主任凌利中表示，此次上博的展覽除了梳理吳湖帆先生的收藏、創(chuàng)作之外，意在重估其在近現代書畫鑒定方面的地位。

由于展品內容豐富，展覽將分為上下兩期，第一階段自12月10日起至2016年1月24日，第二階段將更換近30組展品，自1月28日至3月13日。2015年12月21日至22日還將舉辦“吳湖帆書畫鑒藏學術研討會”，邀請業(yè)界學者與吳湖帆后人、弟子與藝友等后裔代表共襄盛會，一起探討吳湖帆于近現代古書畫鑒定學科方面的奠基意義。

大量宋元名品首次露面

上海博物館館長楊志剛表示，其實在今年初的上博展覽計劃中原沒有這一書畫鑒藏大展，但在充分聽取館內外專家學者的意見后，決定舉辦這樣一個大展。二十世紀上半葉之際的大規(guī)模文物聚散，是當今海內外各大公私收藏格局定型前的最后一次，具有鮮明的時代性。尤其是1930年代故宮書畫南遷寄存滬隅，古代書畫文物穿梭往來，規(guī)模空前，成為中國書畫鑒藏史上的重要篇章，其間發(fā)生的鑒藏活動及其研究成果，同樣是中國畫學史上的重要組成部分。主要活動于二十世紀上半葉，集創(chuàng)作、鑒藏與研究三位一體的梅景書屋主人——吳湖帆的成就，不僅于其同輩中屬佼佼者，其核心地位與巨大影響，更如王時敏于清初畫壇之情形。

以海上吳湖帆為代表的一批古書畫鑒定家恰逢其時，他們見證并經歷了這個歷史性的聚散整合，其所達到的卓越鑒賞水平更與這個特殊時代密不可分。

此次展覽中很多都是畫史名品，包括被吳湖帆自己稱為吳氏四寶的宋米芾書《行書多景樓詩冊》、宋拓孤本《梁永陽昭王敬太妃雙志》、宋刻《梅花喜神譜冊》、元代吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷。許多作品是首次露面，比如南宋宋伯仁的《梅花喜神譜冊》、元錢選的《蹴鞠圖卷》；有些則至少有十余年未曾露面，比如北宋米芾的《行書多景樓詩冊》、北宋郭熙《幽谷圖軸》；還有一些曾展出但未曾全卷展開過，如南宋趙構《臨虞世南真草千字文卷》。

展覽分為三個部分。第一部分“王謝堂燕”，通過實物展示，盡可能形象地呈現包括吳氏祖?zhèn)髟趦鹊拿肪皶葜b藏歷程；第二部分“具眼卓識”，充分展示吳湖帆作為近現代古書畫鑒定學科奠基者，在鑒定古書畫過程中運用的實踐方法；第三部分“富春一角”，展示了吳氏的鑒藏與創(chuàng)作。

呈現梅景書屋鑒藏歷程

集創(chuàng)作、鑒藏與研究三位一體的吳湖帆，在其同輩中屬佼佼者，更有江南“畫壇盟主”美譽，他的書齋“梅景書屋”作為當時主要的藝術活動中心，不僅是古書畫聚散鑒藏的重要場所，有著極為豐富的私家珍藏，更成為正宗傳統(tǒng)文人畫學的代表與象征。

展覽以上海博物館館藏的兩件“梅景書屋”出處的國寶級書畫文物開題。據上海博物館書畫研究部副主任凌利中介紹，“梅景書屋”的出處，主要是吳湖帆根據自己所藏的書畫作品《梅花喜神譜冊》、北宋米芾的《行書多景樓詩冊》，取其中“梅”、“景”兩字。

在展覽第一部分“王謝堂燕”中觀眾可從中看到以物換畫、以畫養(yǎng)畫、饋贈等購藏方式和渠道，感受其偏重唐宋珍品、元明清主流文人畫家精品、女史畫、貓梅題材、家族鄉(xiāng)誼以及具備稀缺性、學術研究價值或有特殊意義的作品等方面的鑒藏特色，同時領略在當時鑒藏界頗具影響的移配、拆裝、割刮、接補等富含專業(yè)性質的裝飭手法與雅玩風氣。

吳湖帆為何會有如此豐富之收藏，這與他作為世家大族子弟的身份密不可分。其夫婦二人不僅都出身名門，且都是收藏世家。梅景書屋所藏文物之來源包括其祖父吳大澂、外祖父沈樹鏞、其妻潘氏家族收藏和他自己的購藏。比如此次首次展出的《愙齋集古圖》卷是金石收藏大家、吳湖帆的祖父吳大澂將自己收藏的青銅器全形墨拓而成的圖卷，形象地表現了其祖父當初家藏情況。

近代鑒定史繞不過去的人

此次展覽與以往不一樣的地方還在于，對于每一件展品，都介紹了其與吳湖帆先生的關系與鑒定題跋，正如上博研究人員所言，這就是體現出書畫真?zhèn)谓豢椀膹碗s性，也體現了吳湖帆的鑒定巨眼。

凌利中表示，吳湖帆近百年來在書畫鑒定方面的貢獻到目前為止，學術界對他的認識還十分模糊，甚至可以說是一片空白。但他在近百年的書畫鑒定上是繞不過去的人物。“從吳湖帆振聾發(fā)聵的‘故宮（書畫）舊藏真?zhèn)坞s陳’聲明、黃公望《富春山居圖》卷贗本‘乾隆有數十題之多，實非真跡也’ ‘御題反以為真，黑白顛倒，不勝可惜’的一錘定音，至其創(chuàng)言畫史‘代筆說’等真知灼見，至今被學界認可和繼承。”

凌利中說，吳湖帆對于書畫鑒定的貢獻主要體現在三個方面：一、現在國內外公私博物館書畫藏品，其中重要的書畫在將近百年前吳湖帆都有一些明確的鑒定借鑒。比如臺北故宮博物院最有名的兩件書畫作品，黃公望的《富春山居圖》兩卷，一真一偽，范寬的《溪山行旅圖》一真一偽，現在的定論，如能找到源頭，就會發(fā)現吳湖帆早就鑒定說過。二、吳湖帆是處于傳統(tǒng)與現代古書畫鑒定學科轉變過程中的一個奠基者，張蔥玉的著作《怎么樣鑒定書畫》框架非常完整，但是很多具體的鑒定方法在吳湖帆身上都有實踐。三、吳湖帆影響培養(yǎng)培養(yǎng)了張蔥玉、徐邦達、王季遷等一些杰出的鑒定家。

鑒于吳湖帆在書畫鑒藏方面的特殊貢獻，上海博物館此次的展覽梳理其收藏、創(chuàng)作，亦特別強調其在收藏鑒定方面的成就。展覽第二部分“具眼卓識”就充分展示吳湖帆作為近現代古書畫鑒定學科奠基者，在鑒定古書畫過程中運用的實踐方法。包括對相關實物作品進行比較；總結藝術家個人風格及其生平各階段的特點；考證畫家生卒、名號、齋名、上款人及相關背景人物交游等信息；以及用印、裝潢與形制細節(jié)觀察等綜合手法。

著名的吳湖帆鑒定古書畫故事包括明析元吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷雙胞案。據介紹，吳湖帆獲藏此圖，如獲至寶，履作賞鑒、考訂，定為“吳氏四寶”之一，當時海上大藏家龐萊臣也獲購一件吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷，兩卷極為相似。吳湖帆曾數次得以觀摩龐本，經過認真鑒考比對，認為龐本系偽，并撰專文辨析，記錄在其《丑簃日記》中。這次展覽在吳湖帆舊藏《漁父圖》卷的上方同時展出了龐本《漁父圖》卷的高清復制品，原作現藏美國佛利爾·賽克勒美術館。此外還包括鑒定元黃公望《剩山圖》卷、明唐寅《款鶴圖》卷、明仇英《仿古人物圖冊》等。

吳湖帆兼具傳統(tǒng)文人與現代學者的雙重特質，與稍晚的張珩等鑒定家一樣，業(yè)已展示出兼容傳統(tǒng)畫學與現代科學研究方法的趨勢。然而他在鑒定方面的貢獻之所以未被系統(tǒng)認知，緣于他個人晚年未對自己在近現代古書畫鑒定方面的資料作系統(tǒng)梳理整合。而上海博物館舉辦此次展覽，也意在向廣大觀眾介紹吳湖帆對于中國古書畫鑒定學科方面的奠基意義。