我國(guó)古代有不少尊崇宗教的皇帝，無(wú)論本土的道教，還是外來(lái)的佛教、伊斯蘭教，都曾得到帝王的信奉。宗教信仰會(huì)伴隨皇帝的成長(zhǎng)，影響皇帝的一生，大到治國(guó)安邦之道，小到宮廷藝術(shù)品的制作，宗教信仰滲透到皇帝施政、生活的方方面面之中。本次匡時(shí)春拍，選取了多件明清宗教題材的藝術(shù)品，從中可一窺帝王宗教思想的表現(xiàn)。

明正德 銅阿拉伯文爐瓶盒三事 

款識(shí)：“正德年制”四字雙行篆書款

瓶：H17cm ;爐：D15cm; 盒：D10.5cm 瓶：1200克;爐：3200克;盒：1120克

來(lái)源：北京牛街劉氏回民家族舊藏

阿拉伯文爐瓶三事為有明一代皇家鑄造之香具最上品，其起源于明代正德年間。明武宗正德皇帝(1505-1521)為虔誠(chéng)的穆斯林，甚至有阿拉伯文的名字傳世。故而在結(jié)合了阿拉伯與中國(guó)兩種重要的東方文化后，才孕育出以中國(guó)傳統(tǒng)器型配以阿拉伯文進(jìn)行裝飾之經(jīng)典杰作?？v觀正德一朝，以阿文為裝飾之宮廷器物層出不窮，于瓷器，琺瑯，銅器之上均可得見(jiàn)。本套阿文正德?tīng)t瓶盒品香三事即為其中難得之上品。

此套香具三件均以精銅鑄就，銅質(zhì)精煉，入手生墜，觀之若金。更為難得之處此三件香具皮色均為上佳，通體紅皮寧?kù)o勻透，似朝霞之初現(xiàn)，包漿厚澤沉穩(wěn)，若美玉之瑩潤(rùn)。

明萬(wàn)歷 黃地青花云鶴紋大碗 D32cm

款識(shí)：“大明萬(wàn)歷年制”六字雙行楷書款

明代嘉靖皇帝篤信道教，至萬(wàn)歷早期仍有遺風(fēng)。本品氣勢(shì)恢弘，碩大沉穩(wěn)，釉光晶瑩通徹，青花發(fā)色濃翠，藍(lán)中泛紫，艷麗而濃烈，尚有嘉靖遺風(fēng)，應(yīng)為萬(wàn)歷早期御窯廠制器。

青色又稱玄色，為道家所喜用，老子曰：“玄之又玄，眾妙之門”。而古代傳說(shuō)鶴千年化為蒼，又千年變?yōu)楹?，謂之玄鶴。此大碗以玄鶴為飾，正含道教祈壽長(zhǎng)生之意。

清康熙 銅鎏金嵌寶石無(wú)量壽佛 H43cm

清代藏傳佛教的興起在康熙一朝得到了最明顯的體現(xiàn)。早期有孝莊太皇太后的積極參與和推動(dòng)，后來(lái)有哲布尊丹巴的指導(dǎo)與宣傳，康熙帝本人就是在這種潛移默化中，由一名非信仰者，變成了虔誠(chéng)的佛教信徒。

康熙時(shí)期宮廷造像數(shù)量不多，銅質(zhì)厚重，加工精良，素為藏家所重。此尊無(wú)量壽佛面相慈和，衣緣裙邊均有細(xì)密刻花裝飾，珊瑚、青金石、綠松石交錯(cuò)鑲嵌，色彩各異，極顯華貴，堪稱當(dāng)時(shí)最為杰出的宮廷造像之一。

清乾隆 銅鎏金嵌料填琺瑯八吉祥一套 H 32.5cm×8

款識(shí):：“乾隆年制”四字雙行楷書款 來(lái)源：1980年代購(gòu)于舊金山

乾隆皇帝推崇佛教，內(nèi)務(wù)府制作了大量宮廷供佛器物，此套八吉祥均以鎏金銅鑄就，按裝飾需要分別內(nèi)填琺瑯，與蓮花托座之嵌料裝飾相互映襯，色彩鮮艷，風(fēng)格華麗，成套保存，殊為不易。

慈寧宮佛堂供器

“《清檔》記載，乾隆二十四年閏六月十八日，傳旨：著照交出供器俱各畫樣，再將五供養(yǎng)，七供，七珍，八寶亦畫樣呈覽……再令舒善傳與尤拔士亦照各樣燒造琺瑯的成對(duì)的一二對(duì)，成分的一二分……;乾隆二十五年八月初八日，太監(jiān)胡世杰傳旨：著傳尤拔士，嗣后燒造七珍，八寶，八吉祥，八供，五供養(yǎng)等，俱各刻款。欽此。