迷信“風(fēng)水”、信奉“神靈”，將主要心思放在升官發(fā)財(cái)上，最終跌入違法犯罪的深淵。黔西南州國(guó)土資源局原黨組書(shū)記、局長(zhǎng)楊仕剛的案件再次警醒我們：思想上扶正祛邪、精神上“補(bǔ)足鈣質(zhì)”，是一刻都松不得的“靈魂工程”。

　　現(xiàn)實(shí)中，一些貪腐官員“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”并不少見(jiàn)。遠(yuǎn)看，有原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍，為求“一輩子不倒”，在辦公室布置“靠山石”；近看，有廣東省揭陽(yáng)市委原書(shū)記陳弘平，利用職務(wù)之便，為自己“修陰宅”，把“風(fēng)水術(shù)”引入城市規(guī)劃建設(shè)。而在機(jī)關(guān)門(mén)口放置巨石，寓意“時(shí)(石)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”；在機(jī)關(guān)大院放置大球，象征“有求(球)必應(yīng)”，類(lèi)似的迷信鬧劇，更是屢見(jiàn)不鮮。

　　有怎樣的信仰，就會(huì)有怎樣的行動(dòng)。思想上生銹了，外在約束就容易卡殼。“一邊貪污腐敗，一邊燒香拜佛”現(xiàn)象的存在，固然與監(jiān)督不到位、機(jī)制不完善有一定關(guān)系，但說(shuō)到底，根子還是出在黨性觀念的淡化、權(quán)力觀念的變異上。

　　在楊仕剛看來(lái)，一方面，權(quán)力不過(guò)是為個(gè)人謀取私利的工具，有權(quán)不用、過(guò)期作廢。于是，挖空心思搞權(quán)錢(qián)交易便成了自然。另一方面，做了虧心事，又害怕群眾舉報(bào)、組織來(lái)查，只能通過(guò)求神拜佛，尋得一些精神安慰，求得一時(shí)的心理平衡。更有甚者，自恃有“風(fēng)水”、“神靈”庇佑，肆無(wú)忌憚地?cái)控?cái)，毫無(wú)節(jié)制地謀取私利，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的做派。然而，其“落馬”最終證明：這些所謂的“精神寄托”，所謂的“神靈保佑”，不過(guò)是“皇帝的新衣”，自欺欺人罷了。

　　心底無(wú)私天地寬。其實(shí)，這些“落馬”的迷信官員，與其說(shuō)是迷信鬼神，不如說(shuō)是迷信私利。假如不是被金錢(qián)誘惑，怎會(huì)陷入以權(quán)謀私、賣(mài)官鬻爵的迷途？倘若不是被利欲熏心，怎會(huì)迷醉于升官發(fā)財(cái)、聲色犬馬？正如哲人所言，“迷信就是傻子遇到了騙子的結(jié)果”。自己首先分不清公與私，也就難免讓那些“江湖術(shù)士”有機(jī)可乘，被“怪力亂神”侵入頭腦、主宰心靈。

　　“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。”墨子觀人染絲所得出的“染不可不慎也”的告誡至今讀來(lái)，仍為深刻。沒(méi)有誰(shuí)能生活在真空之中，思想世界難免會(huì)受到外界的干擾。但作為一名共產(chǎn)黨人，意志就必須像鐵一般剛強(qiáng)，信仰就一定要像雪一樣純潔。一言以蔽之，共產(chǎn)黨人不應(yīng)該有別的信仰，而只能有一個(gè)，那就是全心全意為人民服務(wù)。

　　如果說(shuō)，人的一生猶如一條航船，那信仰無(wú)疑就是那船上的羅盤(pán)。校準(zhǔn)好“信仰羅盤(pán)”，修正好從政方位，靈魂才有足夠的硬度，權(quán)力才不至于病變。這，恐怕是楊仕剛案件給我們最大的啟示。(林亦辰)