歷時(shí)10多年，香港與內(nèi)地考古學(xué)界合作研究浙江良渚文化玉器取得豐碩成果，其中代表性成果之一的研究專(zhuān)著《良渚玉工——良渚玉器工藝源流論集》中顯示，良渚文明被譽(yù)為中華早期文明“半壁江山”的代表，良渚社會(huì)中神權(quán)、王權(quán)和軍權(quán)的權(quán)威，在琮、鉞、瑁、鐓等玉器上有集中、充分展現(xiàn)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍致辭

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所近日專(zhuān)門(mén)在北京舉行《良渚玉工》學(xué)術(shù)成果發(fā)布會(huì)暨良渚文化玉器與中國(guó)古代玉器工藝學(xué)術(shù)座談會(huì)，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長(zhǎng)王巍研究員主持，他提到古代手工業(yè)的研究是中國(guó)考古學(xué)研究中非常重要的組成部分。目前對(duì)于手工業(yè)的考古學(xué)研究尤其是古代工藝技術(shù)的研究在中國(guó)考古學(xué)研究中相對(duì)薄弱，我們需要加強(qiáng)這方面的研究；對(duì)于古代工藝本身的研究，不僅僅體現(xiàn)了先民的發(fā)明創(chuàng)造，同時(shí)也是中華文明內(nèi)涵的一部分，且在中華文明形成和發(fā)展過(guò)程中，高等級(jí)的手工業(yè)制作、使用和分配與國(guó)家王權(quán)緊密相連，與精神層面的發(fā)展相互聯(lián)系?！读间居窆ぁ穼⑷祟?lèi)文化中最重要的技術(shù)、社會(huì)、精神文明三個(gè)方面，以玉器研究串聯(lián)起來(lái)，為中國(guó)玉器研究開(kāi)辟了一片新的天地。

　　王巍表示，良渚文化中高等級(jí)的玉器制作，為權(quán)貴階層所控制，其大型墓葬中隨葬的眾多精美玉器，已經(jīng)超過(guò)了裝飾品的層面，是一種等級(jí)和權(quán)力的象征。由此可見(jiàn)，對(duì)玉器工藝和社會(huì)權(quán)力之間聯(lián)系的探討是研究的重要部分。

《良渚玉工》香港主編、香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰教授發(fā)言

　　與此同時(shí)，《良渚玉工》香港主編、香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰教授表示，良渚文化遺址在環(huán)太湖流域星羅棋布，浙江余杭良渚古城及周?chē)z址群為其核心。300萬(wàn)平方米的良渚古城中，居中莫角山宮殿西北角的反山墓地，被譽(yù)為良渚文化王陵，反山墓地居中的M12號(hào)墓出土玉器，不包括玉粒和玉片就達(dá)到647件，學(xué)界公認(rèn)良渚文化最碩大的琮王、鉞王，均出土于此墓。

　　其中，M12墓出土的琮王、鉞王等玉器上刻有眾多的神人獸面象征，這些神人獸面的精致微刻技術(shù)，可以在1毫米寬度上徒手微刻3至5條紋飾，既展示出良渚玉器工藝的高端絕技，也反映了當(dāng)時(shí)惟我獨(dú)尊的王者身份，堪稱(chēng)良渚王權(quán)的王徽。而對(duì)M12墓出土玉器的研究表明，良渚文化社會(huì)存在著嚴(yán)重的階級(jí)分化，平民與貴族在玉器制作生產(chǎn)與消費(fèi)上有著顯著差異。良渚社會(huì)可能出現(xiàn)過(guò)玉器生產(chǎn)由一些不同空間、社會(huì)階層的玉工分工制作而成。

　　浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)曹錦炎教授（右）將《良渚玉工》一書(shū)交付到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍研究員手中。

　　據(jù)了解，2000年12月，浙江省文物考古研究所與香港中文大學(xué)簽訂學(xué)術(shù)交流意向書(shū)，2002年正式簽署“良渚玉器及其影響”合作研究協(xié)議，并組成“良渚玉器工藝課題組”聯(lián)手展開(kāi)工作。作為雙方歷時(shí)10多年合作的代表成果之一，最新出版的《良渚玉工》對(duì)出土玉器進(jìn)行微痕分析，為進(jìn)一步從東亞考古學(xué)角度深化良渚玉器研究奠定基礎(chǔ)。

座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

　　民間玉工可以參與采集玉料、初步加工或者制作一些簡(jiǎn)單的玉珠、管、墜、錐等器物，他們可能需要向貴族階層上呈玉料和玉器素材。貴族以至王室則控制玉原料及高級(jí)玉器如玉琮、玉鉞、玉瑁、玉鐓等制作，特別是在玉器表面上的精致微刻技術(shù)、結(jié)合神權(quán)象征的創(chuàng)作，都由良渚社會(huì)最高統(tǒng)治階層所壟斷，并專(zhuān)供貴族階層或王者及其親族消費(fèi)。而一直以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)在技術(shù)層面上的分析備受冷落，《良渚玉工》對(duì)中國(guó)考古學(xué)重要意義之一，就是嘗試從良渚玉器技術(shù)層面，上升到良渚社會(huì)王權(quán)象征的分析研究，從玉器制作痕跡區(qū)分玉工社會(huì)背景差異，推進(jìn)對(duì)良渚玉器社會(huì)的認(rèn)識(shí)。