座談會(huì)現(xiàn)場

　　中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究館員王蘋：

　　這尊整身陶人用泥質(zhì)紅陶燒制而成，通體磨光，局部施以黑彩。其身份似為紅山文化晚期的巫者和王者。這是目前所知第一尊、也是最大的一尊能夠完整復(fù)原的紅山文化晚期整身陶人，在中國同時(shí)期的史前考古材料中十分罕見。

　　安徽省文物考古研究所研究員張敬國：

　　北方有紅山文化，南方有凌家灘文化，其都占有重要地位。從凌家灘文化與紅山文化的對比研究來看，兩個(gè)文化遺址在中國新石器時(shí)代的距離1000多公里，確實(shí)有很多交流。其文化交匯點(diǎn)應(yīng)該在河北或是山東。但考古發(fā)掘還未在文化交匯點(diǎn)碰撞的火花。凌家灘距今6300年，與紅山文化年代基本相當(dāng)。凌家灘1985年發(fā)現(xiàn)并通過了5次發(fā)掘。07年發(fā)掘了最大的墓葬，出土大量新石器時(shí)代玉器。

　　兩個(gè)遺址距離遙遠(yuǎn)，但是出土很多文物具有的特征非常相似。凌家灘玉人和牛河梁紅山文化玉人，造型都體現(xiàn)宗教特點(diǎn)。凌家灘玉人都是蒙古人種特征，有穿孔，穿孔直徑僅0.15毫米。敖漢陶人與蚌埠陶人有很多相似特征，淮河文明和紅山文明有很多共性的文化和氣質(zhì)，其制作工藝上有很多吻合。凌家灘龍鳳璜，與紅山玉豬龍很相似。

　　遼寧省紅山文化研究基地主任雷廣臻：

　　以敖漢為例，考古學(xué)成果的大眾化，敖漢旗做的非常成功。大眾化具有系統(tǒng)化、概念化的特點(diǎn)。陶人、小米、稗子是概念化。此次紀(jì)念紅山文化整身陶人出土三周年，是讓文物說話，走向社會(huì)，走向大眾。

　　同樣，旅游產(chǎn)品也需要鏈條化、系列化。這個(gè)鏈條與外部鏈條結(jié)合，應(yīng)提前作準(zhǔn)備打造。文化發(fā)展戰(zhàn)略全面產(chǎn)業(yè)化，將“敖漢文化”向“文化敖漢”轉(zhuǎn)變。讓文化把敖漢產(chǎn)業(yè)加上文化的印記，使其成為經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力。

　　中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所科技考古中心研究員張雪蓮：

　　敖漢旗興隆洼遺址距今6000多年，牛河梁距今5000多年，五道灣、東山嘴、興隆溝距今5000多年。自去年以來，興隆溝紅山文化堆積研究的2個(gè)結(jié)果都是距今5000多年，希望今后能獲得更多樣本。草帽山粟黍籽粒在食物中占比80%，在興隆洼文化占比50%。從興隆洼文化到紅山文化，食物營養(yǎng)方面發(fā)生著變化。