3月30日，由內(nèi)蒙古赤峰市人民政府和遼寧朝陽市人民政府主辦的“紅山文化遺址世界文化遺產(chǎn)價值國際專家研討會”在北京召開。來自中國社科院考古研究所、內(nèi)蒙古博物院、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所等單位以及日本、印度、澳大利亞等國家的專家學(xué)者就紅山文化遺址的價值進(jìn)行了探討，并對其申遺提出意見和建議。

牛河梁遺址女神頭像

紅山后遺址出土石器及陶器

三個遺址被選為申遺地點(diǎn)

紅山文化是中國東北地區(qū)的新石器時代考古學(xué)文化之一，年代為距今6500年至5000年，主體分布在內(nèi)蒙古東南部和遼寧西部地區(qū)，有魏家窩鋪、牛河梁—興隆溝、哈民忙哈3個類型，其典型遺址包括魏家窩鋪遺址、紅山后遺址、牛河梁遺址、興隆溝遺址等。這些遺址又可以分為居住、埋葬和祭祀遺址，其出土的陶器、玉器和石器最具代表性，是反映紅山文化發(fā)展歷程、先民生產(chǎn)和生活狀況、祭祀禮儀制度、手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化和社會分化的重要實(shí)證。

2012年，紅山文化遺址列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄》，目前其申遺點(diǎn)選擇了遼寧省朝陽市牛河梁遺址、內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山后遺址和魏家窩鋪遺址。

牛河梁遺址共有遺址點(diǎn)43處，距今約5500年至5000年，為迄今發(fā)現(xiàn)最大的紅山文化晚期祭祀與墓葬中心。該遺址由“女神”廟、祭壇和積石冢三類遺址構(gòu)成，其分布、形態(tài)特征與出土遺物具有極強(qiáng)的規(guī)劃性與等級性，反映出紅山文化晚期空前的社會組織能力。遺址出土的大量玉龍、玉鳳、玉人等器物，制作技藝高超，成為中國社會長久以來“惟玉為葬”習(xí)俗的重要源頭之一。紅山后遺址距今約5000年，“紅山文化”由此得名。遺址出土了陶器、石器、骨器等，在北方農(nóng)業(yè)發(fā)展史研究中占有重要地位。魏家窩鋪遺址占地面積約15萬平方米。截至目前，遺址共揭露房址114座、灰坑219座、灰溝4條、灶址16座、墓葬2座，出土陶器、骨器、蚌器等遺物千余件。該遺址是目前內(nèi)蒙古境內(nèi)規(guī)模較大、保存較為完整、發(fā)掘面積最大的紅山文化時期的環(huán)壕聚落遺址。遺址所處的位置對研究紅山文化時期南北方文化的交流與碰撞、社會結(jié)構(gòu)與發(fā)展等具有重要意義，并對中華文明起源研究起到舉足輕重的作用。

“選擇這3個遺址作為申遺地點(diǎn)，是綜合考慮了紅山文化各遺址考古發(fā)掘進(jìn)程、保護(hù)狀況以及在整個文化中的代表性等。”申遺文本編制方清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的孫燕表示，紅山后遺址是紅山文化的命名地，也是紅山文化研究的開端；魏家窩鋪遺址是得到有效保護(hù)的紅山文化中期中心性聚落遺址的典型案例；牛河梁遺址則是紅山文化遺址中迄今發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、構(gòu)成最為復(fù)雜的祭祀與墓葬中心，是中華文明起源歷程中的重要節(jié)點(diǎn)。3個遺址相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建了紅山文化復(fù)雜的社會形態(tài)。

借鑒申遺的國際經(jīng)驗(yàn)

在研討會上，來自印度、日本等國的專家學(xué)者介紹了本國的世界遺產(chǎn)地，并為紅山文化申遺建言獻(xiàn)策。

曾參與大運(yùn)河和土司遺址等中國世界遺產(chǎn)項(xiàng)目評估的印度考古學(xué)家莉瑪·胡賈（Rima Hooja）介紹了印度的拉賈斯坦城堡申遺。她說，在2010年，他們選擇包括拉賈斯坦城堡在內(nèi)的5個城堡進(jìn)行申遺，其中拉賈斯坦城堡建于1727年，具有很強(qiáng)的防御功能，且該古堡處于當(dāng)時的貿(mào)易中心，可以通往巴基斯坦、阿富汗等地。“紅山遺址墓葬有圓形、方形，所代表的‘天圓地方’在中國很好理解，但是外國學(xué)者并沒有類似的文化背景，所以在申遺時需要更加準(zhǔn)確地陳述。申遺時必須強(qiáng)調(diào)遺址的獨(dú)特性，因此紅山后遺址入選需要補(bǔ)充更加充分的理由。”莉瑪·胡賈從拉賈斯坦城堡申遺的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對紅山遺址申遺提出建議。

日本的考古學(xué)家?guī)r田安之表示，在日本繩文遺址申遺過程中，會針對遺址開展相關(guān)的教育活動，并且每周在博物館舉辦相關(guān)講座以及研討會，如此，公眾可以更加了解遺址以及申遺的意義。這些做法紅山文化申遺都可以借鑒。

澳大利亞堪培拉大學(xué)教授邁克爾·皮爾森（Michael Pearson）重點(diǎn)講述了澳大利亞監(jiān)獄遺址的申遺過程。他表示，澳大利亞曾為英國的殖民地，在18世紀(jì)有8萬多人被流放到此，后由移民建立了新的國家。目前澳大利亞有18世紀(jì)至19世紀(jì)的移民流放地300多處。這些流放地從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面具有非常重要的意義，在申遺的具體闡釋中需要結(jié)合考古遺跡講好其中的故事。“對紅山文化申遺項(xiàng)目的價值闡釋，除了細(xì)節(jié)，更要關(guān)注宏觀的故事，從全球人類史的角度進(jìn)行解讀。還應(yīng)該注意是否有其他考古學(xué)文化對中華文明的貢獻(xiàn)與紅山文化類似，如果有，可以考慮擴(kuò)大申遺內(nèi)容。”他說。

補(bǔ)充內(nèi)涵  突出價值

對于申遺點(diǎn)的選擇、申遺文本的編制等具體問題，不少專家學(xué)者也提出建議。中國社會科學(xué)院考古研究所科研處處長劉國祥建議將興隆溝遺址、草帽山遺址、半拉山遺址加入申遺點(diǎn)，以突出紅山文化遺址的普遍價值和唯一性。

中國社會科學(xué)院考古研究所研究員徐光冀認(rèn)為，應(yīng)該補(bǔ)充紅山后遺址的內(nèi)涵，同時希望考古學(xué)家能參與到紅山文化考古遺址公園的設(shè)計規(guī)劃中，以保證遺址的可持續(xù)發(fā)展。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李水城認(rèn)為，紅山文化遺址申遺項(xiàng)目在規(guī)劃文本和遺址選擇上還有所欠缺，需要進(jìn)一步補(bǔ)充和完善。“在申遺文本中要著重論述紅山文化的祭祀等問題，并通過與其他項(xiàng)目對比，闡述紅山文化的獨(dú)特之處。”他說。

國家文物局副局長宋新潮指出，要繼續(xù)加強(qiáng)遺址內(nèi)涵、價值比較分析的基礎(chǔ)研究，同時加強(qiáng)遺址的整體保護(hù)和安全監(jiān)管，落實(shí)依法依規(guī)管理，還要考慮如何將紅山文化遺址更好地對外開放展示，將考古成果向公眾普及。“更要處理好遺址保護(hù)與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的關(guān)系，讓當(dāng)?shù)厝罕娭С稚赀z工作，這既是出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。”他說。