云南文山馬關縣人王玉瓊，是當地知名的“慈善媽媽”。最近，王玉瓊曾經的得力助手趙春雷舉報稱，王玉瓊借慈善名義斂財。據了解，王玉瓊因“籌建敬老院”，從政府手中低價拿地60畝；聲稱壹基金向其捐助1500萬，又從政府手中獲得14年出租車廣告收益權。然而，敬老院至今都沒開工，有關投資一事目前被壹基金證實造假。“慈善媽媽”光環(huán)的背后，疑點重重。（3月26日《京華時報》）

　　漫天質疑聲中，“慈善媽媽”原本的偉岸形象，正變得愈發(fā)搖搖欲墜起來。隨著“助手”舉報、媒體起底，王玉瓊的種種可疑行徑，一件一件呈諸于世人面前。無論是“低價拿地，挪作他用”，亦或是“謊話連篇，設計圈錢”，這種種不誠實、逐利化的舉動，都明顯違背了民間慈善的應有之義。此事或許再一次說明，在公益慈善整體環(huán)境堪憂的當下，單純依靠個體的道德自律，尚且不足以支撐起，“好人行善”的可靠想象。

　　“愛心媽媽”袁厲害，“慈善媽媽”王玉瓊，曾經獲譽無數的她們，隨后都遭遇了聲譽的滑鐵盧。而回望她們的人生軌跡，人們很容易就會發(fā)現，某些驚人相似之處。比如說，她們都揚名于三四線的縣城，都環(huán)繞著太多真真假假、感天動地的故事，都經當地媒體渲染而被塑造成“人格偶像”——所以說，她們所開展的民間慈善，本質上還是個人魅力型、道德神話式的慈善。

　　流行于三四線城鎮(zhèn)的“小地方慈善”，一方面起源于民間樸素的“好人崇拜”情結，另一方面則得益于地方主政者急于“立典型、獲認可”的心理。可以想見，在馬關縣，王玉瓊最初必然是極其受官方歡迎的。于是乎，當地職能部門不惜動員一切資源，協(xié)助、放大并傳播的王玉瓊“善行善舉”。某種程度上，王玉瓊越是美名遠揚，便越能給當地創(chuàng)造價值與收益。

　　明乎此，也就不難解釋，為什么王玉瓊并不高明的欺詐手段，當地官方竟會傻傻中招。這與其說是疏于核查，不若理解為“難得糊涂”……為了培植并維護一個地方版的道德偶像，官方幾乎不遺余力。有鑒于此，我們或許可以認定，王玉瓊式的慈善，雖有民間慈善的框架，實質上卻仍是“親官方”的，甚至自一開始就摻雜了各方的功利算計。這種慈善模式，因其與生俱來的復雜性，注定難以善終。

　　以“慈善媽媽”等炫目名頭開路，以煽情催淚的敘事兜底，這種傳統(tǒng)的民間慈善路徑，終究是離地的、不可靠的。在現代社會，真正成熟和值得信賴民間慈善模式，永遠不能立基于感人故事或道德偶像，而只能建立在一套健全的程序約束之上。開放透明的募捐渠道，第三方的財務監(jiān)管，嚴格的會計、審計機制，凡此種種才是民間慈善的道德合法性所在。