原標題：中國經(jīng)濟學為什么能解決中國問題

　　改革開放30多年來，中國經(jīng)濟學的最大成就是形成了中國特色社會主義經(jīng)濟理論。這一理論之所以具有科學性、生命力，能夠解決中國經(jīng)濟問題，是由中國經(jīng)濟學的理論來源、理論貢獻和理論方法決定的。

　　中國經(jīng)濟學的理論來源

　　中國經(jīng)濟學首先來源于馬克思主義經(jīng)濟學，中國經(jīng)濟學的形成是堅持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學并使之中國化的過程。這一本質(zhì)屬性決定了中國經(jīng)濟學必須堅持馬克思主義經(jīng)濟學的基本原理和方法，并運用這些基本原理和方法解決新問題、提出新理論，發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學。

　　中國經(jīng)濟學又以開放包容的胸懷廣泛吸收借鑒西方經(jīng)濟學各個學派的科學成分。西方經(jīng)濟學在經(jīng)濟體制、經(jīng)濟運行以及資源優(yōu)化配置等層面反映了市場經(jīng)濟一般規(guī)律，成為經(jīng)濟學的共同財富，如“市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，健全社會主義市場經(jīng)濟體制必須遵循這條規(guī)律”。我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須充分吸收這些經(jīng)濟學的共同財富。

　　中國經(jīng)濟學更重要的來源是中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的偉大實踐。30多年經(jīng)濟快速發(fā)展造就的中國奇跡，使中國經(jīng)濟學者具有運用自己的經(jīng)驗檢驗已有理論、創(chuàng)造新理論的底氣和發(fā)言權，中國經(jīng)濟學已進入全面自主創(chuàng)新的新時代。這表現(xiàn)在：一是運用中國實踐檢驗和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學。繼承那些被實踐證明了的科學理論和方法，同時運用中國經(jīng)驗豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學，推進馬克思主義經(jīng)濟學中國化。二是根據(jù)中國實踐對西方經(jīng)濟學作出符合中國國情的分析和改造。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，與西方國家存在巨大差異，簡單運用西方經(jīng)濟學理論和模型會出現(xiàn)水土不服。三是總結和提出新理論、新范疇，構建中國經(jīng)濟學新體系。中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的成功經(jīng)驗孕育著新的理論和規(guī)律，揭示這些理論和規(guī)律正是中國經(jīng)濟學者的歷史機遇和責任。可以預見，在中國經(jīng)濟改革與發(fā)展經(jīng)驗基礎上對經(jīng)濟學基本理論和規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，必將匯聚成經(jīng)濟學理論范疇和體系的新革命，為世界經(jīng)濟學寶庫增添中國財富。

　　這三個方面的發(fā)展及其融匯交流，構成了中國經(jīng)濟學發(fā)展的獨特道路，決定了中國經(jīng)濟學是超越已有經(jīng)濟理論框架的全新理論體系，是經(jīng)濟學的“新版本”。它既是馬克思主義經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展，也是經(jīng)濟學一般科學成果的兼收并蓄，更是植根于中國經(jīng)濟改革與發(fā)展偉大實踐的創(chuàng)新成果，因而能夠解決中國經(jīng)濟問題。

　　中國經(jīng)濟學的理論貢獻

　　社會主義初級階段理論，為科學回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一科學社會主義難題奠定理論基礎，為我國“堅持以經(jīng)濟建設為中心”、樹立“發(fā)展是解決我國所有問題的關鍵”的信念奠定理論基礎，進而為調(diào)動廣大人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性營造良好環(huán)境和條件。我國仍將長期處于社會主義初級階段的判斷，必將指引我們在新的歷史起點上毫不動搖堅持以經(jīng)濟建設為中心，加快推進經(jīng)濟轉型升級，順利跨越“中等收入陷阱”、進入高收入國家行列。

　　社會主義市場經(jīng)濟理論，打破了市場經(jīng)濟只能與私有制相聯(lián)系的神話，解決了公有制與市場經(jīng)濟有機結合的世界性難題，開創(chuàng)性地構建了公有制為主體基礎上的市場經(jīng)濟新體制。這一理論為我國改革開放指明了正確方向，揭示了全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律。這不僅確保了我國改革開放不斷深化并取得巨大成功，而且為經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展提供了強大動力。30多年來，中央先后推出3個關于經(jīng)濟體制改革的決定，都釋放出巨大改革紅利，有力促進了經(jīng)濟發(fā)展。2013年推出的第四個改革決定即《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，設計了改革的路線圖和時間表，正在進一步引領我國構建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，使各方面的制度更加成熟更加定型，為實現(xiàn)新常態(tài)下的中高速增長、全面建成小康社會提供強大動力。

　　公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制理論，既反對傳統(tǒng)純而又純的單一公有制，又反對私有化，指導我們建立適應社會主義初級階段國情的基本經(jīng)濟制度，并探索公有制的多種實現(xiàn)形式。這就為我國國有企業(yè)改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟和鼓勵支持引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展提供了強大理論武器。在這一科學理論指導下，我國國有經(jīng)濟改革不斷深化，整體實力和效率大幅提升，2014年已有80多家國有企業(yè)進入世界500強，活力、控制力、影響力不斷增強；民營經(jīng)濟實現(xiàn)爆發(fā)式成長，已成為我國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要力量。

　　按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配理論，是解決社會主義初級階段效率與公平矛盾的理論基礎，它要求不僅在收入再分配而且在初次分配中注重公平與效率的統(tǒng)一，為我國收入分配制度改革指明了正確方向：一方面通過適當合理拉開收入差距，提高經(jīng)濟效率；另一方面注重分配的公平正義，堅持走全體人民共同富裕道路。從國際經(jīng)驗看，成功跨越“中等收入陷阱”的國家和地區(qū)收入分配比較公平，落入“中等收入陷阱”的國家收入分配差距較大。我國作為一個發(fā)展很不平衡的大國，處理好公平與效率問題難度更大、任務更重，必須堅持正確理論指導，不斷完善分配制度。

　　經(jīng)濟發(fā)展理論，超越了經(jīng)典的劉易斯二元經(jīng)濟發(fā)展理論，形成了中國特色新型工業(yè)化、知識經(jīng)濟下信息化與工業(yè)化融合、以人為本的新型城鎮(zhèn)化、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等理論，科學回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題。這就為我國實現(xiàn)發(fā)展速度與質(zhì)量效益的協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)發(fā)展的協(xié)調(diào)、區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)、投資與消費的協(xié)調(diào)、內(nèi)需與外需的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境的協(xié)調(diào)提供了理論指引和基本路徑。沿著這條中國特色經(jīng)濟發(fā)展路徑，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，保持中高速增長，邁向中高端水平，全面建成小康社會和“兩個一百年”奮斗目標必將如期實現(xiàn)。

　　中國經(jīng)濟學的理論貢獻還可以列出很多，僅這幾個主要理論貢獻就足以說明，來自中國經(jīng)濟改革與發(fā)展偉大實踐的中國經(jīng)濟學，是被實踐證明了的科學理論。堅持從中國實踐中來，致力于解決中國經(jīng)濟問題，是中國經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展之路。

　　中國經(jīng)濟學的理論方法

　　當前，中國經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展面臨有利條件和機遇。創(chuàng)新發(fā)展中國經(jīng)濟學，更有效解決中國經(jīng)濟問題，離不開科學的理論方法。概括起來，至少需要以下三種邏輯方法。

　　理論邏輯。這是馬克思主義經(jīng)濟學運用到極致的邏輯，它要求經(jīng)濟學研究具有理論性和思想性，勇于提出新觀點、新范疇、新體系。如果失去了這種理論創(chuàng)新，無論使用多么完美的工具和模型也不可能構建起中國經(jīng)濟學的理論大廈。英國女王視察倫敦經(jīng)濟學院時關于“為什么沒能預測到這次國際金融危機”的發(fā)問令英國經(jīng)濟學界汗顏。他們在回復女王的信中坦承：沒能預測出這次危機的時間、幅度和嚴重性，最主要的原因是沒能從整體上理解系統(tǒng)的風險，也就是在金融風險的研究中常常只見樹木、不見森林。還有英國經(jīng)濟學家認為，在經(jīng)濟學研究中，對數(shù)學技術的過度偏好使經(jīng)濟學偏離了對現(xiàn)實世界的觀察和經(jīng)濟社會發(fā)展大局的把握，經(jīng)濟學家缺乏的是由一套豐富的知識體系形成的一種專業(yè)智慧。這也是國際金融危機爆發(fā)后，馬克思《資本論》在世界上重新受到高度關注的原因。

　　經(jīng)驗邏輯。經(jīng)驗邏輯的功能在于，運用世界各國的發(fā)展經(jīng)驗以及我國60多年的發(fā)展經(jīng)驗，檢驗和修正已有的理論和范疇，總結和提煉新的理論和范疇，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。例如，我國目前面臨的經(jīng)濟轉型升級和跨越“中等收入陷阱”課題，可以從很多國家找到成功經(jīng)驗和失敗教訓。從它們的實踐經(jīng)驗和教訓中總結歸納一般規(guī)律，為我國發(fā)展提供借鑒，就是重要的理論貢獻。我國60多年的經(jīng)濟建設，尤其是30多年的改革經(jīng)驗和創(chuàng)造世界經(jīng)濟發(fā)展奇跡的發(fā)展經(jīng)驗，為更好運用經(jīng)驗邏輯提供了豐富資源和廣闊空間。

　　數(shù)理邏輯。數(shù)理邏輯可以對新理論進行數(shù)理和計量驗證，找出不同變量之間的數(shù)量關系，增強理論的應用性和實踐性。過去，中國經(jīng)濟學研究重宏觀輕微觀、重整體輕局部、重理論輕技術的偏向確實嚴重存在，因而近些年許多經(jīng)濟學者的研究向重視微觀經(jīng)濟問題、局部經(jīng)濟問題轉變，并在研究中廣泛運用數(shù)學技術，這是中國經(jīng)濟學更加趨向科學的一個重要標志，但也要防止矯枉過正。應該承認，我國經(jīng)濟學研究中也的確出現(xiàn)了矯枉過正問題，需要引起警惕，以免重蹈西方經(jīng)濟學的覆轍。其主要原因：一是現(xiàn)有的模型和數(shù)理工具主要是在西方國家的經(jīng)濟實踐和理論框架中形成的，在中國這樣一個與西方國家存在巨大差異的國家里，不對模型和工具進行中國化修正就加以運用，很可能得出錯誤的結論；二是我國制度和體制處在不斷變革中，這種不確定性大大降低了模型和數(shù)學技術運用的有效性。

　　從中國經(jīng)濟學的三個理論來源出發(fā)，把理論邏輯、經(jīng)驗邏輯和數(shù)理邏輯有機融合起來推進創(chuàng)新發(fā)展，并接受中國經(jīng)濟實踐的充分檢驗，我們一定能構建和完善既符合經(jīng)濟學一般規(guī)律又接中國地氣、具有中國風格和中國氣派的中國經(jīng)濟學理論體系。

　　(作者為遼寧大學校長)