殷墟

　　對于安陽的了解，是從學(xué)生時代的歷史課本開始的。翻開歷史課本，第一章還是形似猿猴的“元謀人”和“山頂洞人”，第二章就看到了甲骨文和精美的司母戊大方鼎（2011年被正式改名為后母戊鼎），這些對于中華文明有著標志性意義的珍貴文物都是從“殷墟”（這兩個字小時候怎么也寫不對?。┏鐾恋模笮娴木唧w地點是河南省安陽市小屯村。所以，當2013年我第一次到安陽的時候，最想去的地點就是“殷墟”。

　　我的一個做文化企業(yè)的朋友，是30年前在河南安陽推著板車賣書起家的。后來南下廣州，生意越做越大，但始終沒忘記自己最初起家的安陽，一直以捐資助學(xué)的方式回報。2013年夏天，他又為安陽幾所學(xué)校捐贈圖書，并且邀請我前去為孩子們作關(guān)于閱讀與寫作的講座。他捐贈的其中一所學(xué)校就在小屯，緊挨著殷墟博物館。那天我作完講座后，順理成章地游覽了殷墟宗廟遺址和中國文字博物館。

　　殷墟遺址在安陽市西北郊，橫跨洹河南北兩岸。這兒是中國商代晚期的都城，也是中國歷史上第一個有文獻可考并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實的古代都城遺址，距今已有3000多年的歷史。殷墟遺址總面積約24平方公里，包括宮殿、宗廟區(qū)，鑄銅、制骨、制陶等手工業(yè)作坊區(qū)，居民區(qū)，王陵區(qū)和平民墓地等部分。

　　游覽殷墟遺址，最令我驚愕的是關(guān)于人祭的介紹。在已經(jīng)發(fā)表的甲骨文中，有關(guān)人祭的記載就達到了13000多人。殷商的宮殿、宗廟建筑，也是使用人祭的重要場所。從奠基、置礎(chǔ)到安門、落成，都要舉行隆重的人祭儀式，作為犧牲的人連同牲畜、車輛，一齊埋在宮殿宗廟臺基的內(nèi)外。人祭最多的是小屯乙組第7號宮殿遺址，共用585人。人祭的方式五花八門，既有伐祭（砍頭）、燎祭（焚燒），也有腰斬、血祭、剁碎和活埋，無所不用其極。

　　建造一棟房子，在打基礎(chǔ)的時候把人殺了，尸體埋在下面；立柱子的時候，柱子下面也埋上尸體?，F(xiàn)在想來實在令人毛骨悚然。但在殷商時代，用人祭祀是人的地位和權(quán)力的體現(xiàn)，作為祭品的往往是奴隸或者戰(zhàn)俘。

　　走在殷墟遺址上，每走一步都踩在亡靈的尸骨上，仿佛還能聽到人類自相殘殺時被殺者慘烈的呼號。然而這樣黑暗的時代并沒有成為歷史，人類的任何一個時代都有互相殘殺的現(xiàn)象，哪怕是現(xiàn)代、戰(zhàn)爭、恐怖活動、恩怨情仇，都在重復(fù)著自相殘殺。人類學(xué)家說，人類有共同進取的合作力量，也有互相殘殺的野蠻天性。因為人類是柔弱動物，從小要父母保護，成年后也無自衛(wèi)力量，體力不夠、指甲不硬，牙齒又受口小的限制，無法兇狠撕咬，人不會爬樹，也不會飛，可是從經(jīng)驗中，他知道只有成群結(jié)隊，才有生存希望，因此人類對家族、鄉(xiāng)團、國家有熱烈的忠心，更要利用腦力制造武器。人類歷史的演進，體力越來越弱，而殺人武器卻愈來愈兇，人弱器利，互為因果。這樣想來，人類之間要和平相處，簡直無望了。然而，自從有了人類文明，人類就有了對仁愛良善的美好世界的向望，有了對高尚精神世界的追求。在漢語里，文明是與“野蠻”一詞相對立的。它特指人類所創(chuàng)造的文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等精神財富，而人類社會進入文明時代的標志是文字的出現(xiàn)。

　　甲骨文

　　在殷墟遺址挖掘出了13萬多片刻有文字的龜甲和獸骨，這些龜甲和獸骨記錄了商王朝社會生活的方方面面。甲骨文和古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字、古印度河流域的原始文字共同形成了世界四大古文字體系。文字是何時出現(xiàn)的？哪種文字是人類最早的文字？考古上至今并沒有定論。殷墟出土的甲骨文也可能是迄今為止人類所知的最早的文字。

　　在甲骨文的發(fā)掘地、殷墟遺址公園旁邊建有中國文字博物館。走進中國文字博物館，仿佛跨入了一條人類文明的隧道，在這兒不僅能詳細了解到甲骨文的發(fā)掘情況，還能了解到中國文字和世界文字的發(fā)展歷史。博物館從建筑到裝飾都充分體現(xiàn)了中國文字和中國書法的各種元素，表現(xiàn)了中國文字的豐富多彩和源遠流長。

　　相傳文字是倉頡創(chuàng)造的。在有文字之前，人類靠“結(jié)繩記事”。要記住一件事，就在繩子上打一個結(jié)。以后看到這個結(jié)，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結(jié)。記三件事，就打三個結(jié)，如此等等。這樣當然容易產(chǎn)生混亂。據(jù)說當年倉頡本來是黃帝手下的一個官，有一次黃帝跟炎帝談判，讓倉頡根據(jù)繩結(jié)給黃帝提供史料，結(jié)果史料提供錯誤，黃帝談判失敗。倉頡羞愧難當，決心要找到一種新的記錄辦法。他隱居在故鄉(xiāng)武陽村，躲在深溝里，日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號來代表它們，并且把這種符號叫做“字”。倉頡造字既成，“天雨粟，夜鬼哭”。因為一旦人類掌握了文字，就能洞察天地的秘密，探索自然的規(guī)律，“造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。”

　　看著一片片龜甲獸骨，欣賞著刻在上面的一個個如畫一般的文字，不禁想象當年的人是如何在龜甲獸骨上一刀刀細致地刻劃的，每一刀刻下去定是非常精心的，要刻什么也一定是經(jīng)過了深思熟慮的，表達的方式一定是言簡意賅的。我們文字的載體，從最早在甲骨上刻劃，青銅上鑄造，到后來的雕版印刷和今天的激光打印、網(wǎng)絡(luò)傳輸、無紙辦公，書寫變得越來越方便。如今書寫材料唾手可得且?guī)缀鯖]有成本，但信息也越來越泛濫了。今天的我們每天都要浪費許多時間在無用的信息和無聊的八卦上?？茖W(xué)技術(shù)也是一面雙刃劍，既給人類帶來進步，造福人類，也可能帶來消極的后果甚至災(zāi)難。

　　紅旗渠

　　小時候在村頭曬谷坪里看露天電影的時候，就知道了“紅旗渠”，因為有部紀錄電影叫《紅旗渠》。

　　上小學(xué)的時候，有一年冬天學(xué)校停課，支援農(nóng)村水利建設(shè)，我們組成宣傳隊到水庫工地去慰問，看到工地上四處刷著標語：“發(fā)揚紅旗渠精神！”“定叫山河換新裝！”

　　“紅旗渠”是一條什么樣的渠呢？林縣人民是如何劈開太行山，讓漳河穿山來的呢？林縣人民到底有多大的本事，能把“河山重安排”呢？小時候的我實在想象不出來。

　　2014年9月底，我到安陽參加天天出版社的筆會，終于有機會參觀紅旗渠。雖然時隔40多年，雖然世易時移，今天的社會已經(jīng)強調(diào)科學(xué)發(fā)展，不主張人定勝天，但參觀紅旗渠我還是非常震撼。在實地參觀之前，我在景區(qū)內(nèi)的紀念館里看紅旗渠的建設(shè)經(jīng)過介紹時，眼睛就忍不住一次次濕潤。

　　紅旗渠是在太行山腰修建的引漳入林水利工程。水是生命之源。而林縣自古缺水。把太行山那邊的漳河水引過來是林縣人民祖祖輩輩的夢想。從1957年來始，林縣人民就開始愚公移山。1960年2月，紅旗渠正式動工，歷時十年，到1969年7月紅旗渠竣工?？偢汕L70.6公里，渠底寬8米，渠墻高4.3米，全部開鑿在太行山的懸崖峭壁之上。整個灌區(qū)還有分干渠10條，支渠51條，隧洞211個，渡槽151個，渠線貫縱1500公里。據(jù)計算，如果把開鑿紅旗渠的土石壘筑成高2米、寬3米的墻，可縱貫祖國南北，繞行北京，能把廣州與哈爾濱連接起來。

　　1960年代的中國物質(zhì)是極其貧乏的，科學(xué)技術(shù)也很落后，但林縣人民憑著自力更生、艱苦奮斗的精神，用極其簡單的工具，開鑿出了這一條人工天河，創(chuàng)造了“世界第八大奇跡”。

　　如今的紅旗渠已經(jīng)成為了一個風(fēng)景秀美的景區(qū)，但紅旗渠最寶貴的財富，不是秀美的風(fēng)景，而是其人文的精神。在景區(qū)紀念館里，還保存著許多當年的照片。有些照片記錄了當年艱苦卓絕的開山錘石、吊繩、打眼、放炮的場景。有些照片將幸福定格了下來：當嘩嘩的渠水從漳河引來，人們都笑了，笑得那樣幸福，那樣開心。照片上的人衣著樸素甚至“藍縷”，他們的面容有幾分菜色甚至有些浮腫，但他們的精神都是飽滿的，洋溢著一種昂揚向上的力量。

　　在自然的面前，人類是渺小的。但正如法國哲學(xué)家帕斯卡爾所說，“人只不過是一根蘆葦，是世界最脆弱的東西。但人類是一根能思想的蘆葦。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?hellip;…”

　　人因為能思想，走出蒙昧，創(chuàng)造了燦爛的文明，創(chuàng)造了自己的美好生活。

　　人因思想而偉大，人也因思想而崇高。

　?。ㄗ髡呦抵麅和膶W(xué)作家）