而協(xié)商民主強(qiáng)調(diào)求同存異，能夠包容差異性，公正地對(duì)待不同群體的合法利益與合理要求，尋求最大社會(huì)公約數(shù)，謀求互利共存，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

　　“和而不同”，“不同”是為了“和”。

　　——協(xié)商民主強(qiáng)調(diào)有序：

　　現(xiàn)代國(guó)家治理，不是鴉雀無(wú)聲，萬(wàn)馬齊喑，也不是各行其是，雜亂無(wú)章。正如習(xí)近平同志指出的，“要處理好活力和有序的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展需要充滿(mǎn)活力，但這種活力又必須是有序活動(dòng)的。死水一潭不行，暗流洶涌也不行。”

　　協(xié)商民主是吸納度較高的民主，沒(méi)有否決的程序，不具有排斥性，能夠避免政治惡斗，內(nèi)在地蘊(yùn)含著政治行為文明。

　　而這根本的一條是要有一個(gè)能夠代表絕大多數(shù)人民根本利益、為廣大人民和各民主黨派所共同擁護(hù)的政黨——這就是中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　中國(guó)如今是做什么、怎么做都不能不引起世界關(guān)注的國(guó)家，特別是中國(guó)的政治實(shí)踐，中國(guó)的民主方式。

　　2010年，在全國(guó)政協(xié)舉行的“21世紀(jì)論壇”專(zhuān)題研討會(huì)上，《中國(guó)大趨勢(shì)》一書(shū)的作者奈斯比特提出，中國(guó)正在形成和發(fā)明一種不同于西方的“縱向民主”。這種中國(guó)的新型民主模式的特色在于，能夠?qū)⒄陨隙碌臎Q策與人民自下而上的參政相結(jié)合，符合強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序與和諧的中國(guó)傳統(tǒng)思想，有利于保持政府穩(wěn)定和政策的持續(xù)，不被競(jìng)選所左右。

　　作者認(rèn)為，如果中國(guó)新的政治、經(jīng)濟(jì)模式逐漸發(fā)展成熟，中國(guó)的成功就能夠與美國(guó)所建立的現(xiàn)代民主相提并論。

　　我們清醒地認(rèn)為，我們的民主政治不是就完美無(wú)缺了，就不需要完善和發(fā)展了。制度自信不是自視清高、自我滿(mǎn)足，更不是裹足不前、固步自封。

　　我們也無(wú)意向任何國(guó)家輸出自己的意識(shí)形態(tài)、民主模式，即使是我們強(qiáng)大以后，成熟以后。“己所不欲，勿施于人”，“鞋子合適不合適，只有自己的腳知道”。

　　“我們勤勞，我們勇敢，獨(dú)立自由是我們的理想。”2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，這是天使般的小女孩林妙可唱的《歌唱祖國(guó)》。

　　這首歌許多外國(guó)人是第一次聽(tīng)到，而中國(guó)人已經(jīng)唱了60多年。

　　勤勞勇敢的我們格外珍惜我們獨(dú)立自由的權(quán)利，格外珍惜我們選擇道路和制度的權(quán)利。

　　“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤 、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”

　　這是古圣先儒的政治理想。

　　“要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。

　　這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治藍(lán)圖。

　　現(xiàn)在讓我們?cè)俅位胤乓幌卤疚拈_(kāi)頭的那段歷史鏡頭。

　　站在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的毛澤東對(duì)第三方力量的代表人物黃炎培不無(wú)豪邁地說(shuō)：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

　　“人人”就不是少數(shù)人，甚至不僅僅是多數(shù)人，而是全體人民。

　　這是中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)踐對(duì)歷史和人民做出的回答。