■演講人簡介：

　　第七、八、九、十屆全國政協(xié)委員、著名人文學(xué)者。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，長期從事中國古典文學(xué)的研究和教學(xué)，現(xiàn)任中國《儒林外史》學(xué)會會長等。十幾年來，一方面致力于推進(jìn)道德建設(shè)，另一方面致力于中華節(jié)日體系建設(shè)，最早以全國政協(xié)提案建議清明、端午、中秋放假。

　　■編者按：

　　一輪圓月，幾多情思。以圓月為標(biāo)志，一年一度的中秋佳節(jié)是月節(jié)，寄寓著華人團(tuán)圓、圓滿的夢想，積淀著華人團(tuán)圓的心理訴求、圓滿的精神追求，幾千年來，已成為中華民族的文化心理，時至今日，仍然滋養(yǎng)著中華兒女。在李漢秋先生的講述中，從月圓到團(tuán)圓，是我們民族凝聚力深層的心理依據(jù)，也是我們今天共圓中國夢的一種精神資源。

　　■精彩閱讀：

　　■中秋節(jié)的格調(diào)不是狂放火爆的，而是恬靜清雅的，抒情的。我們要找回并學(xué)會欣賞中秋節(jié)這種美。

　　■在千里之外，面對共同的一輪明月，共嬋娟，共思念故鄉(xiāng)、故人，共同對月亮傾訴自己的情感、自己的思念之情，這是中華兒女共同的文化心態(tài)。

　　■各地區(qū)、各民族過節(jié)的習(xí)俗異趣紛呈，多姿多彩，但萬變不離中華文化的基本性格，聚中華兒女的心，鑄中華兒女的魂。

　　從祭月拜月到欣賞圓月

　　中華民族有自己獨特的月亮文化。遠(yuǎn)古的先民，白天看到太陽，夜晚看到月亮，看著月出月落，月缺月圓，一種神秘的力量支配著大地，很敬畏。中國講陰陽，月亮稱為太陰，與太陽分別成為陰陽兩極的代表。遠(yuǎn)古先民感到太陽、太陰支配著我們的生活，產(chǎn)生崇拜。中國周朝就有祭月的儀式。祭月的習(xí)俗綿延不絕，現(xiàn)在北京的月壇就是明清時候帝王祭月的場所。祭月擴(kuò)至民間，有廣泛的拜月習(xí)俗。

　　隨著文明的發(fā)展，人們對月亮神秘敬畏的心理減淡，欣賞的態(tài)度逐步加強。長期的農(nóng)耕社會，使中華民族對月亮自古以來就有細(xì)致的體察、詩意的感受、哲理的感悟。你看，陽歷15日月不必圓；而華人的農(nóng)歷，每月十五總是月圓，正月十五元宵、七月十五中元、八月十五中秋，都是傳統(tǒng)大節(jié)。太陽總是圓的，而月亮陰晴圓缺，變化不居，華人很細(xì)致地名之為：朔、望、晦；上弦月、滿月、下弦月；月牙兒、一鉤新月、一輪滿月。

　　在欣賞中人們發(fā)現(xiàn)“月到中秋分外明”，中秋正在秋季3個月的正中間，從天文學(xué)上說秋分時太陽光線垂直照射到赤道上，古時祭月是在秋分，但秋分多不是滿月時，而農(nóng)歷八月十五是最接近秋分點的一個滿月之日，且秋高氣爽、天清云淡、夜空如洗，月亮又大又圓又亮，于是中秋節(jié)就選擇了八月十五。加上這時正是秋收季節(jié)，秋收，是一年勞動的成果，是來年生活的憑靠。面對五谷豐登，瓜果滿枝滿架，真是———中天一輪月，秋野萬里香，人的心情最好，“十二度圓皆好看，最團(tuán)圓夜是中秋”。到唐代中秋節(jié)就正式形成了，中秋賞圓月逐漸成為全民族的習(xí)俗。

　　賞月佳處，莫如登高、臨水。登高人近月，臨水月近人，水清月更近。月亮在水面上，好像用手可以撈到，傳說李白不就是撈月溺水了嗎？水月相融，引發(fā)諸多思緒、詩情，出現(xiàn)了很多好詩，也出現(xiàn)了很多賞月的勝景。中國人把賞月跟欣賞大自然的山水之興連接在一塊了，徜徉于山水和清風(fēng)明月之間，這是親近自然、調(diào)節(jié)身心、陶冶人生，與自然相通相融的很好的文化傳統(tǒng)，是中國人對大自然的親近，是中國人的休閑。現(xiàn)在旅游業(yè)興，把傳統(tǒng)的山水之好跟賞月的雅興結(jié)合起來，可以開展賞月專線游，可以評比賞月勝景。在傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)是饒有詩意的佳節(jié)。

　　中國人很早就觀察到月亮太陰往往是以7和7的倍數(shù)作為一個周期的。潮汐是跟著月亮漲落的，從正常中線的位置到漲到最高的位置是7天，從中線的位置落到最低潮的位置又是7天。這是太陰的周期。太陰相對地上的人就是女性，女是陰，婦女有一些生理現(xiàn)象也是以7和7的倍數(shù)作為周期的。月亮跟女性的關(guān)系非常密切，不是陽剛的美而是陰柔的美，被親切地稱為月姊、月姑、月娘。跟西方狂歡節(jié)的格調(diào)不同，中秋節(jié)的格調(diào)不是狂放火爆的，而是恬靜清雅的，抒情的。我們要找回并學(xué)會欣賞中秋節(jié)這種美。