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清明四重奏

——清明可謂中華感恩節(jié)

2014年03月31日 10:27 | 來源:人民政協(xié)報(bào)
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  政治清明———介子文化的特質(zhì)

  我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,絕大部分都是感自然節(jié)律而設(shè),孕人文精神而豐。最早的起源都是感受自然的節(jié)律,順天應(yīng)時(shí)而設(shè)。在流傳的過程中,不斷地孕育了人文精神而豐富起來。這種人文內(nèi)涵常常以人物故事為載體而獲得廣泛傳播,介子推和屈原是其中典型:一個(gè)代表寒食清明,一個(gè)代表端午;一個(gè)在北方,一個(gè)在南方;一個(gè)在山,一個(gè)在水;一個(gè)死于火,一個(gè)死于水。介子推跟寒食清明的關(guān)系,很值得我們了解:

  相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),晉獻(xiàn)公和妃子驪姬為了讓小兒子奚齊繼位,就設(shè)計(jì)逼太子申生自殺。公子重耳為避害而出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱,只剩少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人追隨著他,其中一人叫介子推。綿山地方,關(guān)于介子推的資源非常豐富,地方上比較強(qiáng)調(diào)介子推的忠、孝、信、義這些方面。從介子推故事的特質(zhì)來說,我覺得有兩點(diǎn)特別值得我們現(xiàn)在加以彰顯。一個(gè)是他功成不受賞。重耳在流亡危難之時(shí),他把自己腿上肉割下來煮熟給重耳吃,救重耳一命。據(jù)傳重耳感動(dòng)地說:“我定要好好報(bào)答你。”介子推坦然回答:“我不求任何報(bào)答,只希望你日后成為一位清明的國(guó)君。”果然,當(dāng)公子重耳當(dāng)上了晉文公后,他不但不撈官撈財(cái),相反,功成不受賞,背了老母親躲到綿山去,而且那么堅(jiān)決,你放火燒山逼我出來做官受賞,我也不出來,寧可活活被燒死。傳說就是因?yàn)榧o(jì)念他,以后此日不舉火,大家都寒食,遂成寒食節(jié)。另一個(gè)更值得我們彰顯的是如下故事:晉文公下令舉火燒山,留一條路讓介子推出山。燒了三天三夜,終不見介子推出來?;鹣ê笊仙揭豢?,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。安葬遺體時(shí)發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞,洞里好像有什么東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩(shī):

  割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。柳下做鬼終不見,強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。(宗教文化出版社版《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》)

  傳說中的介子推遺詩(shī),出自誰(shuí)手并不重要,重要的是,確實(shí)反映了歷代人們的普遍愿望,短短八句就三囑“清明”。猶如屈原之與端午節(jié),端午本無“愛國(guó)”的內(nèi)涵,只因屈原按照現(xiàn)代的解讀是愛國(guó)詩(shī)人,于是端午節(jié)也就有了愛國(guó)的含義。介子推之于清明節(jié)何嘗不如此?如上所述他的精神特質(zhì)正在“清明”,如果屈原定格為:高潔人格和愛國(guó)精神;那么,介子推可定格為:不受富貴志在清明。政治清明,不僅是古代人的宿愿,而且是當(dāng)代人的訴求,今年的政府工作報(bào)告宣示,要“深入推進(jìn)反腐倡廉制度建設(shè)”,這也應(yīng)當(dāng)是清明文化的內(nèi)涵。

  生態(tài)清明———提倡環(huán)保的文化

  清明的本義就在生態(tài)“清凈明潔”。在天人和諧相應(yīng)的宇宙觀里,人們從自然萬物的孕育中生長(zhǎng),聯(lián)系到人類族群生命的繁衍和個(gè)體人生的取向。“太和宇宙”是天人和諧的理想境界。上巳節(jié)踏青、祓禊(臨河洗浴以祈福消災(zāi)),反映了人們欲與大自然親近、感受生命和諧的心理需求,也表現(xiàn)了在大自然生機(jī)勃發(fā)之際對(duì)生命的尊重、張揚(yáng)生命活力的愿望。

  清明節(jié)人們一方面要祭奠亡人以通“陰間”,另一方面也要迎春游樂以順陽(yáng)氣。所以人們開展了多種多樣的迎春健身活動(dòng),如蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、拔河、斗雞,以及插柳植樹等。

  清明插柳之風(fēng)很自然地發(fā)展為植樹造林之舉,孫中山先生把植樹造林當(dāng)做關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事來推動(dòng)。為紀(jì)念他,其忌日3月12日被定為植樹節(jié)。其實(shí),孫中山的意愿是將植樹節(jié)放在清明節(jié)的,在他生前有一段時(shí)間也就是這么做的。按孫中山倡議1915年北洋政府正式頒布以清明節(jié)為植樹節(jié)。1984年北京市定的“全民義務(wù)植樹日”即在清明節(jié)前后。訂的時(shí)候清明尚無假日,所以放在四月的第一個(gè)星期天。從2008年開始倡議的清明放假已被采納,四月的第一個(gè)星期天現(xiàn)在已連進(jìn)清明節(jié)假期中,很現(xiàn)成的可以把植樹節(jié)、環(huán)保節(jié)落戶在清明節(jié)。2011年《殯葬綠皮書》指出:鑒于植樹節(jié)與清明節(jié)在時(shí)間上前后相繼,在內(nèi)涵上相互關(guān)聯(lián),可以考慮將植樹節(jié)和清明節(jié)結(jié)合起來,將全民義務(wù)植樹活動(dòng)與生態(tài)殯葬文化習(xí)俗嫁接整合,使植樹與清明聯(lián)姻,實(shí)現(xiàn)祭掃、踏青、植樹有機(jī)結(jié)合。因地制宜推廣生態(tài)葬,又叫環(huán)保葬或綠色葬。

  如今年的政府工作報(bào)告所言:“霧霾天氣范圍擴(kuò)大,環(huán)境污染矛盾突出———必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)”,“堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)”,“各級(jí)政府和全社會(huì)都要進(jìn)一步積極行動(dòng)起來”。我們的清明節(jié)俗應(yīng)當(dāng)由“插柳留春”、“植樹擴(kuò)春”,發(fā)展為“環(huán)保護(hù)春”。讓清明節(jié)成為生態(tài)環(huán)保節(jié),努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)的“清凈明潔”。

編輯:羅韋

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關(guān)鍵詞:清明 生命 清明節(jié) 文化

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