中新網(wǎng)北京10月15日電 (孫自法 李京澤)聚焦中華五千年文明發(fā)展傳承的考古科普讀物《文明探源：考古十講》15日在北京首發(fā)。新書由中國社會科學院考古研究所10位考古學家在“文明探源”考古主題系列講座上的科普演講集結成冊，面向大眾展示中國考古事業(yè)的最新發(fā)現(xiàn)和研究成果，多角度呈現(xiàn)燦爛悠久的中華文明。

《文明探源：考古十講》力圖從考古學視角探尋中華文明的起源和展，內容涵蓋“五千年不斷裂文明與中國古代都城”“秦阿房宮遺址考古紀事”“江西南昌西漢海昏侯墓葬實驗室考古實施情況”“發(fā)現(xiàn)中國鳳”“中國古代玉禮器的起源”“何以中國——考古學視角下的‘中國’誕生史”“漢代社會的寫真”“禹會諸侯于涂山的考古依據(jù)”“走出國門，夢回瑪雅——瑪雅名城的‘中國龍’”“日本考古與文化遺產(chǎn)”等十大方面。

中國社會科學院學部委員、社科院考古所原所長劉慶柱在書中指出，從5000年前一直到現(xiàn)在，正是對國家認同的文化基因構成了五千年中國不斷裂的文明歷史。他還提出，考古學和傳統(tǒng)的文獻歷史不一樣，考古學在某種程度下，與現(xiàn)在的法學類似，主要是拿實物來證明。“我們搞考古的，在某些方面和檢察院有點相似，檢察院破案就是找證據(jù)，重證據(jù)、重調查研究，不輕信口供。我們要讀書，離開書不行，但也不能全靠書上的文字記載，而是要拿證據(jù)、拿實物來證明我們有五千年的文明史”。

社科院考古所研究員、中國考古學會公共考古指導委員會主任王仁湘認為，人世有祖先崇拜，也有神靈崇拜。一些特別選定的動物被神化后，進入人類的崇拜范疇，有走獸，有飛禽，也有臆想中的龍鳳與怪獸。鳳作為神鳥，是在史前造神運動中被創(chuàng)造出來的。遠古的陽鳥崇拜，到了一統(tǒng)華夏之后，逐漸深化為一統(tǒng)的鳳凰崇拜。龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳鳥崇拜已經(jīng)融入華夏民族的血脈中。

他當天在首發(fā)式上還透露，為進一步推動公共考古發(fā)展，目前正在籌劃推出“考古中國”系列科普讀本，計劃從今年年底起分領域陸續(xù)出版100冊。此外，還與飲食行業(yè)合作推廣考古飲食文化，近期將在長沙舉辦出土食譜復烹活動，向公眾展示“有味道的考古”。

“我們說作為生物學上的人，是動物的一種，有基因。文化上我們也有基因，而考古學的最大使命就是喚回我們的文化記憶。”社科院考古所研究員許宏說，中國這個“中”最初應該體現(xiàn)在地理方位上，它有“建中立極”的概念：一定要居中，坐北朝南，封閉式結構，左右對稱，土木建筑，這是中國古代宮室乃至一般民居所遵循的基本原則。“建中立極”又衍生出中庸的思想，甚至河南人說“中不中？中！”這些“中”，都可以歸納為“中”文化。這些概念浸潤在中國人的骨血里，就是一種傳承。

他還認為，只有把中國古代燦爛的青銅文明放到最早的全球化這個世界青銅體系框架內，才能看清楚中國最早的廣域王權國家是怎么來的。相信中國學者在東亞大陸的考古工作，能為豐富全球文明史的建構做出應有的貢獻。

社科院考古所王吉懷研究員在書中強調，考古不是挖墓、挖寶，考古是一門學科，是根據(jù)從地下發(fā)掘出來的古代人們留下來的各種遺跡、遺物，去了解幾百年前、幾千年前甚至幾萬年前人類的生活狀況，去研究古代人類的衣食住行和生老病死，還有當時社會發(fā)展的程度。

他說，通過考古讓現(xiàn)代人知道，我們的祖先在遠古時代，有著怎樣的精神和物質文化生活，同時感受到祖先在遠古時代的聰明才智，感受到他們通過勤勞的雙手創(chuàng)造出來的古代文化，這就是考古的神奇和魅力。

中國在中美洲地區(qū)首個考古項目“瑪雅文明科潘遺址發(fā)掘和中美文明綜合研究”負責人、社科院考古所李新偉研究員在書中表示，最近有人在中美洲的奧爾梅克文明發(fā)現(xiàn)一些刻畫符號，覺得它跟中國商代的甲骨文非常相似。世界上只有兩個文明非常重視玉器，一個是中華文明，還有一個就是瑪雅文明，所以會有人提出關于瑪雅文明和中華文明關系的猜想。他還透露，中國考古學家在科潘發(fā)掘的遺址中發(fā)現(xiàn)一個石榻，這個石榻上有一個很有意思的雕刻——月亮女神懷里抱著一只玉兔，跟中國(嫦娥奔月神話)非常相似。

“我們生活在中華文明中，然后去發(fā)掘中美洲的古老文明，確實是一種新鮮的感受”“我們在真正了解世界其他文明的基礎上，再來傳播自己的文明，這才是與我們這個新興經(jīng)濟大國的地位更加相配的一種文化大國的心態(tài)。”李新偉說。(完)