侯郁然：“書醫(yī)”人生

故紙碎片的新旅程

穿過國家圖書館古籍館靜謐蜿蜒的廊道，記者見到了侯郁然，她正在進行“天祿琳瑯”藏書的修復工作。書醫(yī)，是古籍修復師的另一個名字，為古書診療、使它們重獲新生，以更好地延續(xù)人類的文明遺產(chǎn)，這正是書醫(yī)的工作。

從中央美術學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)畢業(yè)后，侯郁然前往英國倫敦藝術大學書畫修復專業(yè)讀研深造。畢業(yè)時，她身邊的不少同學選擇了進入拍賣行或者美術館工作，出于對古籍修復的興趣，2010年，侯郁然進入國家圖書館，與紙張為伴，成為了文獻修復組里的一名古籍修復師。修書，這項古老而又略帶神秘的技藝，以匠人手中補紙為媒，串聯(lián)古今。

“補紙的紙性、顏色、厚薄，包括簾紋寬窄，這些在修復過程中都要力求與原書一致。”侯郁然向記者介紹說，“過程中我們也做了許多實驗，來應對修書過程中紙張顏色老化的問題。比如新修的書或者殘片，當時認為紙張合適，但隨著修復時間推進，紙張本身的老化速度也很快，或許一兩年之后再看顏色就深了。由此就帶來一個問題——是當時看著很舒服更好？還是許多年后看起來很舒服更好？標準在哪兒？我們也仍在探索。”

走過10年的“新匠人”

不知不覺間，侯郁然已經(jīng)做了10年的修書人。伴隨著老一輩修書師傅逐漸退休，目前組內(nèi)大部分修復師已是像侯郁然這樣的“80后”“90后”，青年匠人群體扛起了更重的擔子。他們心細如發(fā)、苦學手藝，傳承的是技藝與文化，也是背后于細節(jié)處見精巧的惜書之道的存續(xù)。

“有時候一本書內(nèi)的破損處是相同的，這就需要我們把相同的修補操作重復進行許多遍。”侯郁然說，“心性很重要，老師傅們常說‘修書就是修心’，修書的技術是基礎，但怎么能把書修得更好？關鍵在于心性。耐心、責任心，還要有對書籍本身的熱愛之心。”

對比中外，侯郁然認為，古籍修復秉持著求同存異的原則，“最小干預”“修舊如舊”等修復理念是中外共識，與此同時，不同國別的修復師們也在彼此學習。“比如，去年大英圖書館來到中國交流，他們也在向我們學習如何更好地修復中文書，因為修中文書是他們的短板。我們展示了卷軸如何保存、探討了對于比西文紙更薄的中文紙如何修復等問題。”

工作之外的侯郁然愛看書展，“好展必看，也會關注諸如最近有哪些好的古籍、有哪些新出的拍賣、有什么好的紙張、有什么新工具……總之業(yè)余愛好也是以工作為圓心發(fā)散開的。”侯郁然笑著說。“入行前我看一本書，更多是從鑒定角度來看，作者是誰？成書年代與內(nèi)容是什么？有哪些版本價值……現(xiàn)在一去看書展，先看裝幀功力、怎樣縫線，再看‘這個角包得好’‘這個錦真漂亮’，心里面還在尋思著這畫要是破了該怎么修。”她越來越喜歡修書這門手藝，與修書有關的點滴也早已融入她生活里的方方面面。

柳文傲：尋憶老城

普及文化遺產(chǎn)保護理念

漫步意大利，從羅馬到佛羅倫薩、從圣吉米納諾到維琴察城、從比薩大教堂廣場到繪有達·芬奇巨畫《最后的晚餐》的圣瑪麗亞感恩教堂……在意大利學習期間，最讓柳文傲難忘的不僅是當?shù)貙κ澜邕z產(chǎn)成熟的管理體系，還有民眾潛移默化的認識與對世界遺產(chǎn)的自覺保護意識。

這片曾影響歐洲千年的古羅馬帝國的主要領土，還是地中海商業(yè)文明的聚集地與文藝復興的策源地。截至去年7月，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織審核被批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》的意大利世界遺產(chǎn)共有55項，在數(shù)量上與中國并列世界第一。

本科畢業(yè)于清華大學建筑學院建筑學專業(yè)的柳文傲，2012年決定前往意大利米蘭理工大學攻讀建筑學專業(yè)研究生，這所創(chuàng)建于19世紀60年代的百年名校，在建筑、設計與工程界享有盛名。回國后，柳文傲進入清華同衡遺產(chǎn)保護與城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心工作，從事歷史文化遺產(chǎn)保護、歷史城市復興與街區(qū)更新等工作。

如今，文化遺產(chǎn)在文化和精神領域的重要價值越來越得到國人的重視與認同，中國也在高等教育研究單位開設了相關課程，教育、研究與世界接軌。但是，公眾觀念認識的涵養(yǎng)與普及，還有很長一段路要走。

在中國，不少遺產(chǎn)地與居民社區(qū)相重疊，協(xié)調(diào)保護文化和自然遺產(chǎn)資源與社區(qū)公眾生存與發(fā)展的權利，也是保護體系中的關注重點。如何讓公眾對于世界遺產(chǎn)形成自覺保護的意識、形成具有組織與秩序性的保護行為，這引發(fā)了柳文傲的持續(xù)關注。“全民文化遺產(chǎn)觀念與理念的普及不是一朝一夕之功，這需要認知教育、相關部門的支持與倡導等多方合力。對于從事遺產(chǎn)保護工作的海歸來說，讓更多人理解文化遺產(chǎn)是我們義不容辭的一份責任。”柳文傲說。

讓老街重煥新機

留學歸來后，柳文傲參與了包括首都核心區(qū)控制性詳細規(guī)劃、北京城市副中心歷史文化街區(qū)保護與復興規(guī)劃等在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護項目，在她看來，“協(xié)調(diào)”與“平衡”是其中的重中之重，也是項目推進過程中的難點。這要求他們在項目實施過程中不僅要考慮文化遺產(chǎn)保護，還要兼顧民生、經(jīng)濟發(fā)展等多方訴求，從而立足于地方特色和在地居民的真實需求，多重視角探究老街發(fā)展方向。

以北京為例，許多文化積淀深厚的城市片區(qū)都在老城，基礎設施建設相對陳舊，整體城市肌理風貌、功能與人口呈現(xiàn)出多樣化特點。不少老街在建筑風貌上能夠體現(xiàn)出多元化的時代特征，也是一段段光陰歲月的縮影，是珍貴的物質(zhì)財富。

讓老街重煥生機并不是件容易的事。人口密度過高所帶來的空間局促、文化功能活力有待提高暴露出歷史文化深度挖掘不足的短板、一些公共空間被侵占的深層次原因在于老舊小區(qū)、管理主體不清……

在柳文傲與團隊成員看來，想要找到突破口，更好地展示首都歷史文化風貌，可以從以下幾方面發(fā)力：一是做以人民為中心的規(guī)劃，探索以人的真需求為關注點的歷史街區(qū)復興新路徑，處理好遺產(chǎn)保護與改善民生的關系；二是促進文化遺產(chǎn)保護領域的立法工作，促進管理體制機制研究，使共同參與到文化遺產(chǎn)工作中的各方依法承擔保護職責；三是通過激勵和保障政策，激活社會力量參與，從而實現(xiàn)文化遺產(chǎn)地的保護與整體復興。

鄭云飛：稻谷密碼

一顆稻谷的尋根之旅

鄭云飛研究的是稻谷起源與發(fā)展，他可以通過植物種子孢粉和植硅體的研究告訴大家，幾千年前浙江人的餐桌上都有哪些主食、哪些水果與蔬菜。

2002年自浙江大學調(diào)入浙江省文物考古研究所后，鄭云飛很快就奔赴跨湖橋新石器時代遺址發(fā)掘現(xiàn)場開展植物遺存調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了距今8000年的栽培稻谷遺存，將浙江栽培水稻的歷史前推了1000年。2006年，他在上山文化遺址中發(fā)現(xiàn)栽培稻遺存，把水稻栽培歷史上溯到一萬年。2007年，他發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的河姆渡文化稻田。2009年，他發(fā)現(xiàn)了具有完善灌溉系統(tǒng)的良渚水田……一件一件，記錄著近20年來鄭云飛的考古足跡。

1996年—2002年，鄭云飛分別在日本宮崎大學和國立奈良文化財研究所學習、工作，那段時間，日本考古工作者的敬業(yè)與對考古一絲不茍的鉆研態(tài)度深深感染了他。海外工作交流的機會，讓鄭云飛有了詳細了解日本考古方法的機會，也為他回國后進一步開展考古工作打下了更堅實的基礎。與此同時，也拓展了一些新的研究領域。“回國后，對我的考古工作也提出了新要求。我們常年在田野考古的第一線，材料多，一些考古研究實踐中需要解決的問題也在涌現(xiàn)，這些也成為了我新的研究方向。”鄭云飛說。

一顆稻谷，與人類社會的文化意義息息相關，在食物屬性之外，它也在深深影響著人類生活方式、社會結構與文明發(fā)展。

“中國是歷史悠久的農(nóng)業(yè)國，稻谷的研究是對整個人類社會生產(chǎn)勞作的反映。比如良渚考古，我們就在城里宮殿南面發(fā)現(xiàn)了巨大的糧食倉儲區(qū)，里面大概有10萬公斤的水稻。”鄭云飛說。“考古并不單純是探索具體形象的器物，還可以考證一段社會的發(fā)展史與人類的發(fā)展史，以及一種文明的形成過程。”

科技考古“今為古用”

河姆渡遺址、良渚古城遺址、靈山遺址……都能看到鄭云飛的身影，迄今為止，他已對數(shù)十個遺址進行過植物遺存調(diào)查，獲取了大量植物遺存，為進一步研究浙江史前社會經(jīng)濟史打下基礎。

近年來，鄭云飛帶領的科技考古團隊，在文物科技保護領域開展課題研究，為科學認識長江下游地區(qū)的文明進程提供了豐富的實證材料。熟練運用現(xiàn)代科技手段，讓史前考古更有了些“今為古用”的意味。

同時，科技考古本身也與國外交流密切相關，在鄭云飛看來，留學歸國人員能夠在考古的跨學科研究中發(fā)揮更多優(yōu)勢。

“現(xiàn)代考古需要復合型人才，仍然僅僅依靠傳統(tǒng)的方法，去挖掘、去了解是不夠的，需要有其他學科參與到考古中來。國外考古的一些認識、理念與方法，借鑒到國內(nèi)之后我們也進行了改造，使之更加適應中國國情。海歸要起到交流互鑒、雙向?qū)W習的作用，也要抓住機會，把中國考古學的成果介紹到國外。”

本報記者 孫亞慧