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羅宗強(qiáng):文學(xué)的美 思想的光
學(xué)人小傳
羅宗強(qiáng)(1931—2020),我國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域著名學(xué)者,祖籍廣東揭陽(yáng),1956年考入南開(kāi)大學(xué)中文系本科學(xué)習(xí),1964年研究生畢業(yè),分配到江西贛南師范專科學(xué)校。1975年調(diào)回南開(kāi)大學(xué)學(xué)報(bào)和中文系工作,先后任副教授、教授、博士研究生導(dǎo)師、中文系主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。曾任唐代文學(xué)學(xué)會(huì)、李白學(xué)會(huì)、杜甫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)古代文論學(xué)會(huì)、中國(guó)明代文學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn),《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志編委等。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)思想史的研究方法與學(xué)科方向,先后榮獲首屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、第二屆思勉原創(chuàng)獎(jiǎng)。他的《魏晉南北朝文學(xué)思想史》《隋唐五代文學(xué)思想史》《明代文學(xué)思想史》,堪稱中國(guó)文學(xué)思想史研究的經(jīng)典之作;《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》《明代后期士人心態(tài)》《讀文心雕龍手記》《李杜論略》《唐詩(shī)小史》《因緣居別集》,亦是具有廣泛影響的學(xué)術(shù)精品。其學(xué)術(shù)著作被編為十卷本《羅宗強(qiáng)文集》,2019年由中華書(shū)局出版。他于2001年獲“全國(guó)模范教師”稱號(hào),又分別獲南開(kāi)大學(xué)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、南開(kāi)大學(xué)最高學(xué)術(shù)研究成就獎(jiǎng)。
甘泉
1931年2月,羅宗強(qiáng)先生出生于廣東省揭陽(yáng)縣榕城鎮(zhèn),少年時(shí)期曾入畫家陳文希和黃獨(dú)峰在榕城開(kāi)辦的國(guó)畫研習(xí)班,接受最初的審美教育。念初中時(shí),又得到郭篤士先生的文學(xué)啟蒙。郭先生讓他背誦王實(shí)甫的《西廂記》和《唐詩(shī)三百首》,引導(dǎo)他閱讀胡風(fēng)的《論民族形式問(wèn)題》。少年的羅宗強(qiáng)不僅領(lǐng)會(huì)到文學(xué)之美,還知道這“美”里蘊(yùn)含著許多思想理論問(wèn)題。
1951年秋,宗強(qiáng)先生考入當(dāng)時(shí)的南方大學(xué)國(guó)文系,不久便被派往湛江做城市工作。1953年春被調(diào)到海南島,在一個(gè)橡膠種植場(chǎng)里做計(jì)劃統(tǒng)計(jì)工作。
然而,工作的不斷變換和輾轉(zhuǎn)遷徙,并未改變宗強(qiáng)先生對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和向往。1956年秋,憑著對(duì)文學(xué)的愛(ài)好,他考進(jìn)南開(kāi)大學(xué)中文系。
在南開(kāi)園,宗強(qiáng)先生從本科到研究生,一讀就是8年。從先秦典籍到近現(xiàn)代文學(xué)著作,凡是圖書(shū)館里有的,他都找來(lái)讀,并做了大量的讀書(shū)筆記和卡片,打下了堅(jiān)實(shí)廣博的學(xué)問(wèn)根底。
南開(kāi)求學(xué)期間,有兩位老師對(duì)宗強(qiáng)先生影響最大。一位是南開(kāi)大學(xué)中文系原主任李何林先生。課堂上,李何林先生一字一句地講授魯迅的《野草》,并一一指出類似的句子和思想還出現(xiàn)在魯迅的哪些篇目中。李何林先生對(duì)《魯迅全集》的爛熟程度令人驚訝,他那種正直人格和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng),對(duì)宗強(qiáng)先生日后的學(xué)術(shù)養(yǎng)成,起著十分關(guān)鍵的作用。再一位是王達(dá)津先生,他教導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)應(yīng)該具備廣博的知識(shí),廣泛閱讀原著,寫文章不能引二手材料,有一分材料說(shuō)一分話。這一點(diǎn)讓宗強(qiáng)先生在后來(lái)的研究工作中受益匪淺。
1964年,宗強(qiáng)先生研究生畢業(yè),被分配到江西贛南師范學(xué)院任教。學(xué)校圖書(shū)館藏書(shū)有限,他帶去的大量書(shū)籍在“文革”中被抄走,只留下一部《魯迅全集》。那段時(shí)間,宗強(qiáng)先生除了勞動(dòng)和思想改造外,便是反復(fù)讀《魯迅全集》,從中汲取精神力量。
那時(shí),宗強(qiáng)先生常在江西贛南的群山中跋涉,在只有五六個(gè)小學(xué)生的山村學(xué)校里聽(tīng)老師教孩子們學(xué)拼音。他想不明白,這與他所學(xué)的研究生專業(yè)有什么聯(lián)系。不過(guò)那茂密山林,那空山秋夜,那貧窮人民,讓他難以忘懷。生生不息的生命,無(wú)處不在,這種精神是支撐他度過(guò)那段艱難歲月的“甘泉”。
1975年,在江西贛南生活處境艱難異常之時(shí),宗強(qiáng)先生意外收到調(diào)往南開(kāi)大學(xué)工作的通知,原來(lái)是同窗好友看他日子過(guò)得艱難,征得學(xué)校同意,想辦法將他調(diào)回母校。二入南開(kāi),再次走進(jìn)熟悉的南開(kāi)園,漫步在開(kāi)闊的大中路上,宗強(qiáng)先生隱約預(yù)感到人生將出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)機(jī)。真是南開(kāi),南開(kāi),越難越開(kāi)!對(duì)困難時(shí)刻給予幫助的好友和母校,他的感激之情難以言表。
奮斗
重返南開(kāi),宗強(qiáng)先生先在南開(kāi)學(xué)報(bào)工作,然后到中文系任教,他這時(shí)已經(jīng)人過(guò)中年。
書(shū)生老去,機(jī)會(huì)方來(lái)。宗強(qiáng)先生加倍珍惜這得來(lái)不易的時(shí)機(jī),往往是白天上班和上課,晚上先料理家務(wù),九點(diǎn)以后才能坐下來(lái)進(jìn)行研究和寫作,直到凌晨二三點(diǎn),稍微躺一會(huì)兒,清晨六點(diǎn)左右又得起床,每天只睡4個(gè)小時(shí)。
就這樣,僅用一年時(shí)間,宗強(qiáng)先生就完成了自己的第一部著作《李杜論略》,1980年由內(nèi)蒙古人民出版社出版。《李杜論略》對(duì)唐代兩位大詩(shī)人李白、杜甫的文學(xué)思想、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法,做了全面深入的比較分析和批評(píng)。
在寫作《李杜論略》的同時(shí),宗強(qiáng)先生開(kāi)始了對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的研究與思考,嘗試運(yùn)用中國(guó)文學(xué)思想研究的新方法,探索學(xué)科發(fā)展新方向。他先從古代文論入手,選定氣、風(fēng)骨、興寄、意境、神韻、神形、格調(diào)等十多個(gè)范疇,搜集了大量的相關(guān)資料。可是,正當(dāng)他對(duì)這些資料進(jìn)行歸納整理,力求從中找出演變線索,以考察它們各自的理論內(nèi)涵和特征時(shí),卻遇到了困難。因?yàn)槊總€(gè)文論范疇的提出和演變,都有當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際和文學(xué)思潮為背景,離開(kāi)具體的歷史文化語(yǔ)境,理論范疇或術(shù)語(yǔ)便成了含義不明的只言片語(yǔ)。如果不弄清楚古人的這些只言片語(yǔ)是在什么情況下說(shuō)出來(lái)的,僅憑現(xiàn)代文藝?yán)碚摰目蚣馨阉鼈儦w納到一起,實(shí)際上就是拿古代的文學(xué)批評(píng)材料為現(xiàn)代文學(xué)理論作注解。這是一種浮躁的學(xué)風(fēng),即使把文章或著作寫出來(lái),也不會(huì)有太大價(jià)值。
宗強(qiáng)先生決心放棄以往中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的傳統(tǒng)研究方法,轉(zhuǎn)而進(jìn)行更貼近文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際、更能反映特定時(shí)期文學(xué)批評(píng)歷史原貌的文學(xué)思想史研究。他的中國(guó)文學(xué)思想研究是從隋唐五代開(kāi)始的,這是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作高度繁榮、文學(xué)思想十分豐富、成系統(tǒng)的文學(xué)理論批評(píng)相對(duì)較為薄弱的時(shí)期。
根據(jù)研究對(duì)象的實(shí)際情況,宗強(qiáng)先生認(rèn)為必須從當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作傾向的變化來(lái)考察文學(xué)思想,與文學(xué)理論批評(píng)相印證,這是他在讀唐代歷史資料的同時(shí),讀遍所有能夠看到的唐人文集后形成的看法。
在隋唐五代文學(xué)思想史的研究中,宗強(qiáng)先生還發(fā)現(xiàn)了一些帶有普遍性的問(wèn)題:首先,文學(xué)思想的發(fā)展是通過(guò)逐漸的、漫長(zhǎng)的演變完成的。一種文學(xué)思想潮流的出現(xiàn),它的萌芽,在上一個(gè)文學(xué)思潮里,而它的余波,則存留在下一個(gè)文學(xué)思潮中,其間常常有一個(gè)過(guò)渡期。其次,文學(xué)思潮的演變與政局的關(guān)系十分密切。中國(guó)古代的士人作家,他們的出世和入世,與政局有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,他們的文學(xué)觀念不可避免地要受政局變化的影響。最后,文學(xué)理論批評(píng)的成就和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際并不都是一致的。一些體系龐大嚴(yán)密的文學(xué)理論著作和較為系統(tǒng)的詩(shī)論,對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作潮流的走向并未產(chǎn)生明顯的影響,倒是一些近乎口號(hào)的主張,在文學(xué)思潮的演變過(guò)程中起著推動(dòng)作用。
1986年,《隋唐五代文學(xué)思想史》由上海古籍出版社出版,標(biāo)志著南開(kāi)獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)文學(xué)思想史學(xué)科研究體系的成立。宗強(qiáng)先生認(rèn)為,文學(xué)思想研究的關(guān)鍵,在于盡可能準(zhǔn)確描述出特定時(shí)期文學(xué)思想發(fā)展的原貌。完全還原歷史是不可能的,但盡可能地接近歷史的真實(shí)卻有可能,這需要付出極大的精力和耐心,對(duì)史料做全面認(rèn)真的清理。除史書(shū)、子書(shū)、經(jīng)注外,還需按時(shí)間順序一部一部地讀別集,通過(guò)資料的全面閱讀,形成自己的印象并加以總結(jié),決不相信他人感覺(jué),也不相信二手資料。只有在盡量描述出歷史的真實(shí)面貌之后,才有可能對(duì)文學(xué)思想的是非曲直做出較為公允的評(píng)價(jià)。
精進(jìn)
腳踏實(shí)地、認(rèn)真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度,不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓精神,形成了宗強(qiáng)先生的學(xué)術(shù)研究特色。在進(jìn)行魏晉南北朝文學(xué)思想的研究中,他發(fā)覺(jué),一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮、文人的生存狀態(tài)和心理狀態(tài),也是制約文學(xué)思想發(fā)展的重要因素,這引起了他專門研究士人心態(tài)的興趣。
通過(guò)對(duì)魏晉時(shí)期士人生存狀態(tài)和心路歷程的認(rèn)真研究,宗強(qiáng)先生認(rèn)為,玄學(xué)思潮起來(lái)之后,改變了一代士人的生存狀態(tài),改變了他們的志趣、行為甚至品格,這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)文學(xué)思想發(fā)展的影響至為深遠(yuǎn)。更重要的是,哲學(xué)的、歷史的、社會(huì)政治的種種外部因素對(duì)文學(xué)思想的影響,是通過(guò)士人心態(tài)為中介而實(shí)現(xiàn)的。
對(duì)士人心態(tài)的研究,不僅可以打通文史哲的界限,更可以對(duì)民族文化的審美心理、對(duì)中國(guó)人的生命情調(diào)及美感,有更全面、更切實(shí)的把握和體會(huì)。在寫作《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》一書(shū)時(shí),宗強(qiáng)先生試圖說(shuō)明玄學(xué)思潮與士人心態(tài)變化的關(guān)系,探討士人心態(tài)的變化如何影響他們的審美情趣,影響他們的文學(xué)題材選擇,甚至影響到文體的演變。
宗強(qiáng)先生從這些方面,對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明等作家的創(chuàng)作和思想重新進(jìn)行審視,對(duì)西晉詩(shī)風(fēng)與東晉玄言詩(shī)作出新的闡釋,對(duì)玄、釋合流的意義予以充分重視。這樣一來(lái),文學(xué)思想史的研究與士人心態(tài)史的研究也就密不可分了,把細(xì)致入微的審美心理分析和以實(shí)證為基礎(chǔ)的嚴(yán)密思辨結(jié)合在一起,讓人既可以領(lǐng)悟到藝術(shù)享受的美感,又能獲得清晰思辨所引起的理性愉悅。
《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》于1991年由浙江人民出版社出版后,旋即獲得廣泛好評(píng),《人民日?qǐng)?bào)》《讀書(shū)》和《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志都刊發(fā)書(shū)評(píng)予以肯定。
周國(guó)林先生在《讀〈玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)〉》里說(shuō),這部學(xué)術(shù)著作“既有高屋建瓴的整體闡發(fā),又有細(xì)膩入微的個(gè)案分析,既充滿濃厚的思辨色彩,又兼具強(qiáng)烈的實(shí)證精神”。
吳相先生在《無(wú)奈的輝煌》中說(shuō):“這是一部非常精彩的書(shū),是‘?dāng)t人心’的書(shū),是有所見(jiàn)的書(shū)。讀這樣的書(shū),確是‘感到極大的滿足,既有一種藝術(shù)享受的美感,又得到思辨清晰所引起的理性的愉悅’。”
時(shí)任文化部部長(zhǎng)的王蒙先生,也在題為《名士風(fēng)流以后》的文章中,稱贊《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》對(duì)魏晉士人心態(tài)的論析“很別致”。他說(shuō):“我已經(jīng)好久沒(méi)有讀過(guò)這樣有趣又有貨色、有見(jiàn)地的書(shū)了。”
傅璇琮先生在《走向成熟的思考——讀羅宗強(qiáng)〈玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)〉》里說(shuō):“他的著作的問(wèn)世,總會(huì)使人感覺(jué)到是在整個(gè)研究的進(jìn)程中畫出一道線,明顯地標(biāo)志出研究層次的提高。”
學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)“體力活”,要著書(shū)而立說(shuō),非嘔心瀝血不可。在《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)后的一天深夜,宗強(qiáng)先生像往常一樣青燈攤書(shū),突然渾身疼得冒虛汗,趴在書(shū)桌上起不來(lái)了。師母趕到大中路旁的十一宿舍,敲門通知師從他多年的弟子。我又敲開(kāi)住在同樓的校工的門,借了一輛破舊的三輪車,頂著滿天星斗和寒風(fēng),吱吱呀呀地將先生送往天津總醫(yī)院。
宗強(qiáng)先生的身體并不強(qiáng)壯,當(dāng)他全身心投入研究和寫作中時(shí),經(jīng)常熬夜都沒(méi)事,但每當(dāng)一部重要著作完稿之后,覺(jué)得可以松口氣了,他往往會(huì)病上一場(chǎng)。
《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》只是宗強(qiáng)先生研究魏晉南北朝文學(xué)思想的副產(chǎn)品。他的另一部斷代文學(xué)思想史專著《魏晉南北朝文學(xué)思想史》,從動(dòng)筆到完成,整整用了10年時(shí)間。后一部著作完成后,年屆七十的宗強(qiáng)先生積勞成疾,釀成重癥肌無(wú)力,喝水都無(wú)法下咽。
弟子們想辦法把宗強(qiáng)先生送到首都的北京醫(yī)院。在學(xué)生和家人的陪護(hù)下,他積極配合治療,終于經(jīng)受住病痛的折磨,迎來(lái)了令人驚喜的康復(fù)與平安。
宗強(qiáng)先生不僅創(chuàng)造了頑強(qiáng)的生命奇跡,也在隨后的耄耋之年里,創(chuàng)造了那一代學(xué)人學(xué)術(shù)精進(jìn)的奇跡。
羅宗強(qiáng)畫作《寫李義山詩(shī)意圖》
境界
宗強(qiáng)先生的學(xué)術(shù)研究是在“知天命”的后半生才展開(kāi)的,可分為兩個(gè)階段:一是從50歲到70歲的前二十年,二是從70歲到90歲的后二十年。前二十年,他奠定了中國(guó)文學(xué)思想史研究的基本格局和學(xué)科發(fā)展方向,寫出了足以傳世的精品力作。后二十年,他依然老當(dāng)益壯、筆耕不輟,陸續(xù)出版專著三部——《明代后期士人心態(tài)研究》(南開(kāi)大學(xué)出版社2006年版)、《讀文心雕龍手記》(三聯(lián)書(shū)店2007年版)、《明代文學(xué)思想史》(上、下)(中華書(shū)局2013年版);論文集兩部——《因緣集》(南開(kāi)大學(xué)出版社2004年版)、《晚學(xué)集》(南開(kāi)大學(xué)出版社2009年版);論文選集兩本——《當(dāng)代名家學(xué)術(shù)思想文庫(kù)·羅宗強(qiáng)卷》(北京萬(wàn)卷出版社2010年版)、《因緣居存稿》(復(fù)旦大學(xué)出版社2016年版)等。年過(guò)七旬,還能有如此厚重豐碩的成果,充分展示了宗強(qiáng)先生自強(qiáng)不息的學(xué)術(shù)精進(jìn)之路。
作為宗強(qiáng)先生前二十年中國(guó)文學(xué)思想史研究的思考和總結(jié),21世紀(jì)初發(fā)表的《羅宗強(qiáng)先生訪談錄》強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn):一是追求真實(shí)的歷史還原,二是關(guān)注人之性情、個(gè)性的士人心態(tài)研究,三是回到文學(xué)自身的審美判斷。
宗強(qiáng)先生為這篇“訪談”設(shè)定了一個(gè)長(zhǎng)標(biāo)題:“自強(qiáng)不息,易;任自然,難。心向往之,而力不能至。”他在訪談中說(shuō)——
“現(xiàn)在我已七十二了,依然可以刻苦奮斗,憑自己的愛(ài)好,朝著既定的目標(biāo)日夜工作,我自己覺(jué)得,自強(qiáng)不息是做到了,可是要做到任自然卻非常的難。任自然是什么呢?就是不以物喜,不以己悲,隨遇而安,不受外界干擾,保持完全平靜的心境,這不是那么容易做到的。”
由“自強(qiáng)不息”延伸出來(lái)的“任自然”,可以說(shuō),是一種與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)境界,它體現(xiàn)在宗強(qiáng)先生后二十年的一系列論著里。如果說(shuō)前期的《隋唐五代文學(xué)思想史》《魏晉南北朝文學(xué)思想史》,偏重于用“純文學(xué)”的觀念來(lái)觀察和衡量古代文學(xué)思想;那么后期的《明代文學(xué)思想史》,則能在堅(jiān)持純文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí),兼顧屬于“雜文學(xué)”的應(yīng)用文體,將文學(xué)審美評(píng)判與講求實(shí)用的文章學(xué)相提并論。
在晚年著作《讀文心雕龍手記》里,宗強(qiáng)先生有兩篇文章談劉勰的“雜文學(xué)”觀,即《釋〈章表〉篇“風(fēng)矩應(yīng)明”與“骨采宜耀”——兼論劉勰的雜文學(xué)觀念》和《釋“入興貴閑”——兼論劉勰的雜文學(xué)觀念(之二)》。他以為,“在劉勰的文學(xué)思想中,不僅存留有學(xué)術(shù)未分時(shí)的文章觀,而且有文學(xué)獨(dú)立成科過(guò)程中逐步展開(kāi)的對(duì)于文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)的追求。”劉勰的《文心雕龍》文體論,除了分別體裁、文類外,更重要的是體貌的描寫和風(fēng)格的辨析,后者與文學(xué)和文學(xué)思想的研究聯(lián)系更為緊密,也更顯重要。
宗強(qiáng)先生后二十年的中國(guó)文學(xué)思想史研究,是前一個(gè)階段的自然延伸,密切關(guān)注學(xué)界的研究動(dòng)態(tài)和學(xué)科發(fā)展趨勢(shì),具有“與時(shí)俱進(jìn)”的特色,而貫穿始終的是對(duì)“文學(xué)”本原問(wèn)題的深入思考。他在《古文論研究雜識(shí)》中說(shuō)——
“文學(xué)是什么呢?它是一個(gè)永恒不變的概念,還是一個(gè)歷史的概念?是一個(gè)嚴(yán)格規(guī)范的概念,還是一個(gè)彈性的概念?從它的形態(tài)看,從創(chuàng)作的動(dòng)因看,從它的社會(huì)角色看,它的特質(zhì)是什么?文學(xué)的社會(huì)角色,與它的功能是不是同一個(gè)概念?它的功能是自在的,還是受外界諸因素決定的?在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的今天,它的功能與存在價(jià)值有沒(méi)有受到影響?應(yīng)該如何給它定位?它的社會(huì)的角色,從不同的層面看,有沒(méi)有不同,如從政權(quán)的層面看,從社區(qū)的層面看,從接受者的層面看,有沒(méi)有區(qū)別?左右文學(xué)的構(gòu)成因素是什么,文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)等等,還可以提出一系列問(wèn)題。”
宗強(qiáng)先生認(rèn)為:“要建立有中國(guó)特色的文學(xué)理論,還有一個(gè)主觀條件的問(wèn)題。要擔(dān)負(fù)建立此種理論的人,至少必須對(duì)古代文學(xué)、古代文論有深入的了解;對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)理論的研究進(jìn)展了如指掌;對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際、對(duì)當(dāng)前的社會(huì)文化狀況和需要有所研究。而我們現(xiàn)在從事這三個(gè)領(lǐng)域研究的人,大多獨(dú)立于本領(lǐng)域之內(nèi),兼通者較為罕見(jiàn)。一種新的理論的建立,不是單靠技術(shù)操作所能辦到的,它是對(duì)創(chuàng)造者學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的全面要求……他們中的一些人,必當(dāng)能達(dá)到中西兼通、有扎實(shí)的國(guó)學(xué)根底、有高度的理論素養(yǎng)、有自己的學(xué)術(shù)思想的學(xué)術(shù)境界。”只有同時(shí)具備開(kāi)放的世界眼光和深厚的傳統(tǒng)素養(yǎng),才能在復(fù)興中華文化的偉業(yè)中建立具有中國(guó)特色的文學(xué)思想體系。
因緣
宗強(qiáng)先生回到南開(kāi)后,一直在校園里居住,他把晚年在西南村的住所稱之為“因緣居”。因緣,也就是隨緣自適,拿得起,還要放得下,與“任自然”意思相近。他坦言:“從我個(gè)人的愛(ài)好來(lái)說(shuō),從對(duì)人生的感悟、對(duì)人生的體驗(yàn)來(lái)說(shuō),我是非常喜歡莊子的。但任自然非常難,我做不到,問(wèn)題在于我往往喜怒形于色,愛(ài)憎分明,喜歡就喜歡,不喜歡就不喜歡,從來(lái)不拐彎抹角。依我的氣質(zhì)和習(xí)慣,我達(dá)不到莊子那種理想的境界,所以只能是心向往之。理想化的東西,不容易做到;但做事要認(rèn)真,要一絲不茍,卻是經(jīng)過(guò)努力可以做到的。”
宗強(qiáng)先生是性情中人,有詩(shī)人情懷和藝術(shù)才華,對(duì)真、善、美很執(zhí)著;美是自由的象征,亦是其“任自然”的精神寄托。如果說(shuō)天行健而“自強(qiáng)不息”的奮斗精神,在他后半生的學(xué)術(shù)研究中有充分的體現(xiàn);那么“任自然”則是其精神生活的新進(jìn)境,具有人生境界與學(xué)術(shù)境界的雙重意蘊(yùn)。作為人生境界的“任自然”,是一切隨順因緣,近于莊子追求的隨遇而安、平和淡定的精神自由,主要見(jiàn)之于他晚年那些寫意怡情、游戲筆墨的詩(shī)書(shū)畫創(chuàng)作之中。詩(shī)與畫的關(guān)系,也就是人與自然的關(guān)系。
靜觀天地人,揮筆詩(shī)書(shū)畫。宗強(qiáng)先生晚年在做學(xué)問(wèn)之余,常常以書(shū)畫自?shī)剩矚g涂抹大寫意的花鳥(niǎo)畫和山水畫。他的《寫李義山詩(shī)意圖》,用靈動(dòng)筆法畫風(fēng)中的柳條和樹(shù)枝上站立的兩只小鳥(niǎo)。畫的右上方則題寫李商隱的詩(shī)句:“一春夢(mèng)雨常飄瓦,盡日靈風(fēng)不滿旗。”再如山水畫《何處三家村》,以潑墨染出層層疊疊的山巒,于云霧縹緲的畫面題上自己寫的詩(shī):“何處三家村,盡日閉柴門。荒徑少行客,無(wú)人問(wèn)晨昏。孤燈與青卷,偃蹇神猶存。山外醉歌舞,利祿相逐奔。姚佚復(fù)啟態(tài),使人空心魂。機(jī)栝相因依,成敗如覆盆。會(huì)得此中意,萬(wàn)歲一成純。”以游戲筆墨遣發(fā)逸興,以題詩(shī)寄托情懷,講究詩(shī)情與畫意的水乳交融。
從小在書(shū)畫藝術(shù)方面的修養(yǎng),使宗強(qiáng)先生具有十分敏銳準(zhǔn)確的審美判斷力。他在《我與中國(guó)古代文學(xué)思想史》里說(shuō)——
“對(duì)于文學(xué)思潮發(fā)展的敏銳感受,在很大程度上,要求具備審美的能力。一個(gè)作家、一個(gè)流派的創(chuàng)作,美在哪里,反映了什么樣新的審美趣味,乃是文學(xué)思想中最為核心的問(wèn)題。如果這一點(diǎn)都把握不到,那寫出來(lái)的就不會(huì)是文學(xué)思想史,而是一般意義上的思想史。如果把一篇美的作品疏漏過(guò)去,而把一篇并不美的作品拿來(lái)分析,并且把它說(shuō)得頭頭是道,那就會(huì)把文學(xué)思想史的面貌寫走樣了。”
宗強(qiáng)先生對(duì)美的感受貫通詩(shī)書(shū)畫。他認(rèn)為,文學(xué)的本質(zhì)特征是審美的,面對(duì)審美對(duì)象,研究者不能無(wú)動(dòng)于衷,因此文學(xué)思想研究的重心,應(yīng)該由一般的理論批評(píng)轉(zhuǎn)向文學(xué)作品的審美分析,轉(zhuǎn)向文學(xué)思潮的辨認(rèn)和把握,這需要敏銳的審美感受能力,不像研究理論批評(píng)那樣,只要在材料梳理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性歸納就可得出結(jié)論。中國(guó)文學(xué)思想史的研究者,若不能感受文學(xué)創(chuàng)作顯示出的審美傾向,不能把握作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性及其作品風(fēng)格,就難以把握不同時(shí)期文學(xué)思想發(fā)展的主潮與大勢(shì)。
作者:張毅,羅宗強(qiáng)學(xué)生,曾獲第四屆全國(guó)高校“青年教師獎(jiǎng)”,教育部“長(zhǎng)江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授,南開(kāi)大學(xué)“杰出教授”。
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編輯:董雨吉
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