作者：中共中央黨校(國家行政學院)科學社會主義教研部何海根、北京大學馬克思主義學院孫代堯

摘要：習近平的科學社會主義觀是21世紀科學社會主義在中國的新發(fā)展,其基本內(nèi)涵包括:在世界社會主義500年的大歷史視野下認識當今世界仍處在馬克思主義所指明的歷史時代;既不能丟棄科學社會主義的基本原則,又不能將科學社會主義視為一成不變的教條;中國特色社會主義成功開辟了科學社會主義的新境界,使科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力。

關(guān)鍵詞：21世紀科學社會主義; 科學社會主義基本原則; 習近平新時代中國特色社會主義;

基金：2019年度教育部重大專項課題“黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)貫穿中國哲學社會科學知識體系”(項目編號:19JZDZ016)的階段性成果

科學社會主義在中國的成功,對馬克思主義、科學社會主義的意義,對世界社會主義的意義,是十分重大的。黨的十八大以來,習近平從新時代的歷史高度,對科學社會主義及其在中國的新發(fā)展作出了精辟論述,形成了著眼于21世紀中國的科學社會主義觀,為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了嶄新內(nèi)涵。

一、 確認當今世界仍處于馬克思主義所指明的歷史時代

時代是思想之母。能否準確把握和科學分析我們所處的時代,直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗,也關(guān)系到我們能否堅守馬克思主義的信仰、能否繼續(xù)堅定社會主義的理想信念。當今世界正面臨百年未有之大變局,人類社會發(fā)展日新月異,信息技術(shù)深刻改變著我們的生產(chǎn)方式、交往方式和生活方式,產(chǎn)生了“知識經(jīng)濟時代”“信息時代”“后工業(yè)時代”等涉及時代的術(shù)語。歷史發(fā)展到21世紀,時代的變化以及中國發(fā)展的廣度和深度早已遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當時的想象。那么,作為時代產(chǎn)物的馬克思主義在21世紀是不是過時了?習近平特別重視用大歷史觀來認識和把握我們所處的時代,他指出:“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化,但從世界社會主義500年的大視野來看,我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”

馬克思主義所說的歷史時代,是基于唯物史觀,以經(jīng)濟社會形態(tài)作為劃分標準的“大時代”概念,體現(xiàn)了具有相對穩(wěn)定性的時代本質(zhì),比如“資本主義時代”“社會主義時代”。在一個“大時代”中,由于存在著不同的發(fā)展階段,時代主題和主要矛盾可能發(fā)生變化,因此又能劃分出若干個“小時代”,體現(xiàn)了具有相對趨變性的時代特征,例如,列寧把19世紀末20世紀初稱為“帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代”,鄧小平把20世紀下半葉之后的時代稱為“和平與發(fā)展”為主題的時代。從大歷史的視野來審視當下,人類社會仍然處于從資本主義向社會主義過渡的“大時代”。在這個“大時代”中,社會在發(fā)展,時代主題在轉(zhuǎn)換,要全面準確把握當今時代,既需要考察“大時代”的時代本質(zhì),又需要考察“小時代”的時代特征,同時用“大時代”的視野去理解“小時代”。

(一)我們今天所處的“大時代”沒有變,仍然是科學社會主義創(chuàng)始人所判定的歷史時代

馬克思、恩格斯認為,人類社會的歷史發(fā)展到資本主義占據(jù)統(tǒng)治地位的時代后,資本主義社會里又不可避免地孕育著新的更高級的社會主義因素。《共產(chǎn)黨宣言》指出:我們的時代即“資產(chǎn)階級時代”,同時“在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素”。1877年,馬克思在《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》中談到資本主義生產(chǎn)的歷史趨勢,他再次明確指出:資本主義生產(chǎn)“本身已經(jīng)創(chuàng)造出了新的經(jīng)濟制度的要素,它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切生產(chǎn)者個人的全面發(fā)展以極大的推動;實際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣兄啤薄６韲赂锩股鐣髁x實現(xiàn)了從理論到制度現(xiàn)實的偉大飛躍,列寧認為十月革命開辟了“兩個具有世界歷史意義的時代,即資產(chǎn)階級時代和社會主義時代,資本家議會制度時代和無產(chǎn)階級蘇維埃國家制度時代的世界性交替的開始”。從此,人類社會正式進入從資本主義向社會主義過渡的時代。“過渡”意味著存在兩種生產(chǎn)方式、兩種社會制度、兩種意識形態(tài),二者并存競爭,但總趨勢是走向社會主義。雖然社會主義在20世紀后期遭遇重大曲折,但中國特色社會主義的興起、資本主義面臨的系統(tǒng)性危機、當今世界所發(fā)生的巨大而深刻的變化,都說明時代性質(zhì)和人類社會的總體發(fā)展趨勢并沒有改變,我們依然處于馬克思主義所指明的歷史時代。

(二)只要“大時代”沒有變,馬克思主義就不會過時,它仍然是人們認識和改造世界的科學的思想武器

認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識活動的任務不僅在于解釋世界,更重要的是為改造世界提供理論指導。有了科學理論的指導,才能有效地改造世界。社會主義作為一種社會政治思潮,由來已久,但空想社會主義沒有找到實現(xiàn)理想社會的正確道路和改造現(xiàn)實的社會力量,因而也就難以真正對社會發(fā)展發(fā)生作用。馬克思、恩格斯科學地揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,揭示了資本主義生產(chǎn)方式運動的特殊規(guī)律,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學社會主義理論。歷史唯物主義是觀察社會歷史發(fā)展總趨勢的“望遠鏡”和思想鏡子,統(tǒng)攝各個“小時代”,不因“小時代”特征的變化而失去其科學真理性。正如習近平指出的:“時代在變化,社會在發(fā)展,但馬克思主義基本原理依然是科學真理”,“無論時代如何變遷、科學如何進步,馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力,依然占據(jù)著真理和道義的制高點”。

(三)回答和解決時代發(fā)展提出的一系列新課題和新挑戰(zhàn),仍然需要馬克思主義的科學方法和理論力量

馬克思、恩格斯所處的“小時代”是以蒸汽動力技術(shù)為核心的工業(yè)革命時期,我們今天所處的“小時代”是以信息技術(shù)為核心的工業(yè)社會的高級階段。英國歷史學家艾瑞克·霍布斯鮑姆(Eric Hobsbawm)曾高度評價工業(yè)革命的歷史性影響:“人類社會的生產(chǎn)力擺脫了束縛它的桎梏,在人類歷史上這還是第一次。從此以后,生產(chǎn)力得以持久迅速地發(fā)展,并臻于人員、商品和服務皆可無限增長的境地。”馬克思和恩格斯也充分肯定科技進步推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展進入“新時代”,科學技術(shù)帶來了“自然力的征服,機器的采用,化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報的使用,整個整個大陸的開墾,河川的通航,仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口……”同時他們又深刻揭示了資本主義“現(xiàn)代性”的另一面:“機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然,個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。”資本主義在創(chuàng)造生產(chǎn)力和物質(zhì)財富的同時,自身又產(chǎn)生著勞動異化、貧困、道德墮落、生態(tài)破壞、戰(zhàn)爭等。

歷史發(fā)展到21世紀,新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正孕育成長,物質(zhì)財富不斷積累,人類文明發(fā)展到歷史最高水平。同時,人類社會也面臨著諸多的不確定性和不穩(wěn)定性,比如經(jīng)濟危機、貧困、失業(yè)、收入差距、地區(qū)沖突等依然存在,還有諸如氣候變化、恐怖主義、網(wǎng)絡安全、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全問題有待解決。可以說,馬克思所處的時代和我們當今所處的時代,都是一個充滿矛盾的世界。英國文學家狄更斯曾以“這是最好的時代,也是最壞的時代”描述工業(yè)革命發(fā)生后的世界。習近平在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講中引用狄更斯的這句名言,并指出:“今天,我們也生活在一個矛盾的世界之中。”繼續(xù)解決工業(yè)化時期業(yè)已產(chǎn)生的問題并回應21世紀出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn),仍然需要馬克思主義為我們提供科學方法和總體思路。馬克思主義始終站在時代前沿,是一個開放的理論體系,能夠不斷回應時代發(fā)展提出的新課題、新挑戰(zhàn),提出新的思路和解決方案。

二、 闡明把握科學社會主義基本原則的科學方法

馬克思、恩格斯并沒有直接使用過“科學社會主義基本原則”這一概念,將這一概念作為一個理論范疇,是中國共產(chǎn)黨的一大理論創(chuàng)新。2007年黨的十七大報告正式使用了“科學社會主義的基本原則”的提法,2012年黨的十八大報告將其表述為“科學社會主義基本原則”。黨的十八大以來,習近平在不同場合多次提及或強調(diào)如何正確把握科學社會主義基本原則的問題。2013年,他在新進中央委員會委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上指出:“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義,科學社會主義基本原則不能丟,丟了就不是社會主義。”2018年,他在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中進一步強調(diào):“科學社會主義基本原則不能丟,丟了就不是社會主義。同時,科學社會主義也絕不是一成不變的教條。”概括起來,習近平對科學社會主義基本原則的把握和理解,從內(nèi)容上分為有機統(tǒng)一的三個層面。

(一)強調(diào)堅持科學社會主義基本原則

科學社會主義基本原則是判定社會主義的客觀標準,中國特色社會主義必須堅持。中國共產(chǎn)黨早期的一些領(lǐng)導人已認識到社會主義有必須堅持的基本原則,如中共一大代表李達提出,“中國現(xiàn)實社會狀況與歐美略有不同,這是我們所承認的。但是不同的地方,也只有產(chǎn)業(yè)發(fā)達的先后不同,和發(fā)達的程度不同,而社會主義運動的根本原則,卻無有不同,而且又不能獨異的”。黨的十七大、十八大報告提出了“科學社會主義基本原則”的說法,但沒有具體展開,學術(shù)界對此問題也沒有形成一致的觀點。

如何確定科學社會主義的基本原則?這需要從科學社會主義創(chuàng)始人的思想理論中尋找答案。社會主義因資本主義而誕生,是資本主義的對立物和替代性方案,科學社會主義則是符合規(guī)律的、合理的、正確的方案。因此,科學社會主義基本原則也就是社會主義社會和資本主義社會具有決定意義的差別。從對未來社會主義社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征等方面所作的科學預測和設想出發(fā),馬克思、恩格斯認為這些差別主要包括:其一,從生產(chǎn)的根本目的來看,社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn),滿足全體社會成員的需要;其二,從生產(chǎn)的組織形式和分配原則來看,社會主義要求對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導和調(diào)節(jié),實行等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則;其三,從人與自然的關(guān)系來看,社會主義社會只能是合乎自然規(guī)律地改造和利用自然;其四,從社會主義的實現(xiàn)形式來看,無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式,必須由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導,以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的;其五,從未來社會的基本特征來看,通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展,最終要實現(xiàn)向消滅階級、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的過渡;等等。這些構(gòu)成了科學社會主義基本原則的主要方面,這些基本原則不能丟,丟了就不是社會主義了。

(二)指出要用發(fā)展的眼光來理解科學社會主義

科學社會主義同空想社會主義的本質(zhì)區(qū)別就在于它不是從觀念出發(fā),而是從事實出發(fā),深深根植于現(xiàn)實之中。恩格斯指出:“為了使社會主義變?yōu)榭茖W,就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。”在運用科學社會主義基本原則的過程中,要注意正確認識和處理原則的一般性和具體實際的特殊性之間的辯證關(guān)系,用歷史的、聯(lián)系的和發(fā)展的眼光看待問題。科學社會主義基本原則揭示的是實現(xiàn)和發(fā)展社會主義的一般規(guī)律,而不是解決具體問題的具體方案。馬克思、恩格斯對未來社會主義社會的設想主要是理論上的,至于科學社會主義如何在世界各國乃至世界范圍內(nèi)付諸實踐,這是需要后人依據(jù)現(xiàn)實條件來探索和回答的課題,但他們對具體實踐中應秉持的方法論是十分明確的。

列寧對此有一個精辟的總結(jié):“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活,必須考慮現(xiàn)實的確切事實,而不應當抱住昨天的理論不放,因為這種理論和任何理論一樣,至多只能指出基本的、一般的東西,只能大體上概括實際生活中的復雜情況。”復雜情況包括兩種:一種是靜態(tài)的情況,比如各國都有自己獨特的歷史文化,每一個國家在實踐科學社會主義時面臨著不同的條件和問題;另一種是動態(tài)的情況,比如資本主義本身就會發(fā)展變化,因此社會主義革命和建設就必須適應這種發(fā)展變化,尤其是要適應時代的要求,否則就會被歷史所淘汰。

在中國共產(chǎn)黨的話語體系中,常用“世情國情黨情”來描述科學社會主義發(fā)展過程中的復雜情況,習近平在不同場合反復強調(diào),謀劃和推進黨和國家各項工作,要基于對世情國情黨情的深入分析和準確判斷。鄧小平提出和平與發(fā)展的時代主題論,以及黨的十九大提出中國特色社會主義進入新時代,都是在正確把握復雜情況下對科學社會主義的重大發(fā)展。

(三)明確中國特色社會主義的社會主義屬性

中國共產(chǎn)黨的話語體系一般這樣表述中國特色社會主義的性質(zhì):“既堅持了科學社會主義基本原則,又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。”這個表述反映了事物共性與個性相統(tǒng)一的規(guī)律,也說明不能將中國特色社會主義簡單地解構(gòu)為“中國特色+社會主義”。這種解構(gòu)式的理解是國內(nèi)外有些輿論把中國特色社會主義說成是“資本社會主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”的根源,這些說法否定了中國道路的社會主義性質(zhì),錯誤地認為中國特色社會主義的“社會主義成分”不足,或者說“中國特色”是社會主義以外的東西。習近平從三個角度回應了這些質(zhì)疑。

一是從歷史和現(xiàn)實角度闡釋只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。“一個國家實行什么樣的主義,關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”近代以來中國面臨著外敵欺凌與入侵、中華民族積貧積弱的困局,要解決的歷史性課題是國家的前途和命運問題,并嘗試了各種主義和思潮,包括資本主義、改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等,但是都沒有找到國家和民族的出路。最后是馬克思列寧主義指導中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立了新中國,是中國特色社會主義使中國快速發(fā)展起來,并回擊了各式各樣的“中國崩潰論”。

二是提出堅持科學社會主義基本原則的方法。科學社會主義創(chuàng)始人所闡述的科學社會主義基本原則是從人類社會發(fā)展規(guī)律的角度提出來的,反映了社會主義發(fā)展的一般特征。但基本原則在不同的歷史條件下所體現(xiàn)出的內(nèi)容不是一成不變的。習近平強調(diào),在當前發(fā)展階段上,堅持黨的基本路線、堅持我國的基本政治制度和基本經(jīng)濟制度,這些就是“在新的歷史條件下體現(xiàn)科學社會主義基本原則的內(nèi)容”,“如果丟掉了這些,那就不成其為社會主義了”。習近平澄清了一個理論問題:在中國堅持科學社會主義基本原則并非意味著簡單地用科學社會主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會主義的具體構(gòu)想改造中國,而是要用符合中國具體實際和歷史條件的,同時又體現(xiàn)科學社會主義基本原則精神的具體內(nèi)容來改造中國。習近平指出:“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來,在實踐中不斷探索總結(jié),才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。”

三是明確“中國特色”的社會主義性質(zhì)。在國內(nèi)外的一些輿論中,往往把“中國特色”解釋為“非社會主義”的東西,根源在于他們頭腦中的社會主義觀念仍然是蘇聯(lián)模式的社會主義。怎樣理解“中國特色”?“中國特色”的本質(zhì)內(nèi)涵是指在中國建設社會主義的方法論,它本身就是社會主義理論的一部分。“特色”的核心要義不是“與眾不同”或“標新立異”,而是“適合中國”,例如有利于中國堅持和發(fā)展社會主義的理論和方法、方針和政策等要素。這些要素之所以能被稱為“特色”,是因為它們符合中國的國情和實際,符合堅持和發(fā)展社會主義的原則和要求,它們不是“非社會主義”的東西。習近平曾明確提出“改革開放是當代中國最鮮明的特色”、“中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導,這就是中國特色”等觀點,從中能夠清楚地看出,在習近平對中國社會主義的理解中,“中國特色”指代的是社會主義性質(zhì)的東西。

以上三個層次的觀點共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨對待科學社會主義基本原則的科學態(tài)度,其中最核心的是方法論問題。在馬克思、恩格斯的社會主義學說體系中,分析未來社會主義的方法論居于最高層次,高于對社會主義特征的分析預測。他們在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出,《宣言》所闡述的一般原理整個說來是完全正確的,但這些原理的實際運用,“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。習近平提出“科學社會主義基本原則不能丟”和“科學社會主義絕不是一成不變的教條”,在方法論上和科學社會主義創(chuàng)始人完全一致。從國際共產(chǎn)主義運動興衰成敗的歷史經(jīng)驗看,一個國家是否能夠準確把握和理解科學社會主義基本原則,辯證處理好“不能丟”與“豐富和發(fā)展”的關(guān)系,很大程度上決定了這個國家社會主義的命運。例如,德國社會民主黨的黨內(nèi)修正主義丟掉了無產(chǎn)階級政黨的宗旨,蘇聯(lián)形成的一整套高度集中和僵化低效的體制違背了人民利益,南斯拉夫弱化了馬克思主義政黨的領(lǐng)導權(quán)等,造成社會主義在這些國家最終失敗。科學社會主義在21世紀的中國要繼續(xù)蓬勃發(fā)展,就必須堅持正確的方法論,處理好原則性與策略性的關(guān)系問題。

三、 指出科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力

黨的十九大報告提出:中國特色社會主義進入新時代,“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力,在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”。這一論斷從社會主義發(fā)展的維度,深刻表明了中國特色社會主義的世界意義,揭示了科學社會主義在中國的發(fā)展特點及其現(xiàn)實性和可能性的辯證統(tǒng)一規(guī)律。現(xiàn)實性和可能性是唯物辯證法的一對基本范疇,揭示事物發(fā)展過程中某種潛在的發(fā)展趨勢是如何轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)了的東西。習近平對科學社會主義在中國的發(fā)展現(xiàn)狀和未來前景的判斷,是唯物辯證法的光輝體現(xiàn)。他指出:“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的偉大勝利,使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路,讓科學社會主義在21世紀煥發(fā)出新的蓬勃生機。”

(一)科學社會主義在21世紀的中國不斷發(fā)展的現(xiàn)實性

科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出的強大生機活力,首先是建立在現(xiàn)實性的基礎(chǔ)之上的。現(xiàn)實是指一切有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然的存在,事物的這一特性叫做現(xiàn)實性,是已經(jīng)產(chǎn)生和存在的東西。科學社會主義在21世紀的中國獲得不斷發(fā)展的現(xiàn)實性體現(xiàn)在兩個方面:

第一,中國特色社會主義在總結(jié)經(jīng)驗和吸取蘇東劇變教訓的基礎(chǔ)上,頂住了巨大壓力和挑戰(zhàn),堅守和捍衛(wèi)了社會主義。20世紀80年代末90年代初,蘇聯(lián)解體、東歐劇變,世界社會主義運動走入低谷。“第三波民主化浪潮”“歷史終結(jié)論”“多米諾骨牌效應”等時興理論和新潮觀念興起,不少人認為中國的社會主義必然走向蘇東國家的結(jié)局,唱衰中國的聲音不絕于耳。如今30年過去了,中國成功地在世界上舉穩(wěn)了社會主義旗幟,使科學社會主義在21世紀的中國繼續(xù)存在和向前發(fā)展具有了最基本的現(xiàn)實性。在和平與發(fā)展成為時代主題、新技術(shù)革命和新工業(yè)革命時代來臨之際,鄧小平提出要抓住機遇,實行改革開放,建設有中國特色的社會主義。蘇東劇變發(fā)生時,中國的改革開放已進行十余年,為中國度過這場世界性的社會主義危機創(chuàng)造了條件。在自主探索和改革開放的過程中,中國共產(chǎn)黨逐漸認識到蘇聯(lián)模式的一系列弊端,例如,不尊重經(jīng)濟規(guī)律,實行單一的生產(chǎn)資料公有制和指令性計劃經(jīng)濟;忽視社會主義民主法制建設;面對經(jīng)濟社會發(fā)展困境進行體制調(diào)整時偏離正確方向;放棄民主集中制原則,從而使黨內(nèi)從思想混亂演變到組織混亂;等等。在總結(jié)和吸取蘇東劇變教訓的基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨根據(jù)本國國情和時代特點,創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系,在關(guān)于社會主義發(fā)展階段、社會主義本質(zhì)、改革開放、市場經(jīng)濟等方面提出了一系列創(chuàng)新觀點,這些理論創(chuàng)新再次為科學社會主義繼續(xù)扎根中國并蓬勃發(fā)展提供了現(xiàn)實性。中國特色社會主義以“事實的存在”堅守和捍衛(wèi)了科學社會主義。習近平指出:“十月革命的風吹進來了,但我們黨最終也沒有成為一個蘇聯(lián)式的黨。冷戰(zhàn)結(jié)束后,蘇聯(lián)解體、東歐劇變,我們?nèi)匀蛔咦约旱穆?所以我們才有今天。”

第二,中國特色社會主義進入新時代,成功開辟了科學社會主義的新境界。中國特色社會主義進入新時代的深遠影響,同時體現(xiàn)在理論和實踐上。從理論層面看,中國特色社會主義把科學社會主義推向嶄新的發(fā)展階段,形成了道路、理論、制度、文化“四位一體”的科學體系,統(tǒng)籌推進了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五大建設”,社會主義的影響力、感召力極大增強,使世界范圍內(nèi)兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量,發(fā)生了有利于馬克思主義、社會主義的深刻轉(zhuǎn)變,在此背景下形成了習近平新時代中國特色社會主義思想,科學社會主義在中國煥發(fā)新生機。從實踐層面看,依照歷史唯物主義關(guān)于社會存在決定社會意識的基本原理,中國特色社會主義進入新時代最主要的現(xiàn)實基礎(chǔ)是黨的十八大以來所取得的歷史性成就和實現(xiàn)的歷史性變革。中國特色社會主義創(chuàng)造出的“中國奇跡”為歷經(jīng)磨難的社會主義注入強大生命力,中國在社會主義制度下取得的各方面成就重振了人們對社會主義的信心,中國特色社會主義實踐為人類文明進步作出了中國貢獻。正如習近平所指出的:“中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案。”

(二)科學社會主義在21世紀的中國不斷發(fā)展的可能性

科學社會主義在21世紀的中國持續(xù)保持生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界,在現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上,還存在著可能性。可能性是與現(xiàn)實性相對應的范疇,反映事物發(fā)展的潛在特點和各種前途的趨勢。可能的東西在當前是不存在的,但它在將來可能出現(xiàn),它往往作為一種萌芽或因素存在于現(xiàn)實之中。科學社會主義在中國不斷發(fā)展的可能性有兩層含義。

第一,21世紀科學社會主義要能夠回答和解決新時代中國面臨的問題。“中國特色社會主義,是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義。”社會發(fā)展、人民意愿、時代要求,這些詞反映出決定中國特色社會主義發(fā)展趨勢的要素是動態(tài)的而不是靜止的,如果在認識上不能實現(xiàn)“兩個邏輯”的辯證統(tǒng)一,在實踐上不能切實反映人民意愿、落后于時代發(fā)展的要求,那么科學社會主義在21世紀中國發(fā)展的可能性就不能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性。習近平指出:“社會總是在發(fā)展的,新情況新問題總是層出不窮的,其中有一些可以憑老經(jīng)驗、用老辦法來應對和解決,同時也有不少是老經(jīng)驗、老辦法不能應對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法,理論就會蒼白無力。”

第二,21世紀科學社會主義還要回答和解決世界面臨的問題。當前,我們正面臨著百年未有之大變局,和平與發(fā)展仍然是時代主題,但不穩(wěn)定性和不確定性持續(xù)凸顯,人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。21世紀科學社會主義能不能回答和解決這些挑戰(zhàn)與問題,屬于可能性范疇。習近平在2019年指出當前世界面臨著“四大赤字”的挑戰(zhàn),即治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字,列舉了一系列世界和人類面臨的問題,比如氣候變化、難民危機、網(wǎng)絡安全、逆全球化思潮、國際競爭摩擦、全球收入不平等、保護主義、單邊主義、恐怖主義等。面對“四大赤字”的挑戰(zhàn),中國相應地提出了公正合理、互商互諒、同舟共濟、互利共贏“四大理念”的破解之道。中國方案能否得到廣泛認同并付諸實踐,仍處于可能性狀態(tài),還需要在實踐中不斷完善方案體系、不斷提高認識的水平、不斷進行新的探索,從而推動新的實踐。

(三)21世紀科學社會主義在中國的發(fā)展前景取決于可能性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)變

在現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上,社會發(fā)展充滿了各種可能性,包括現(xiàn)實的可能性、非現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。

第一,現(xiàn)實的可能性指符合事物發(fā)展規(guī)律的趨向,并在現(xiàn)階段已經(jīng)具備或者可以創(chuàng)造出必要條件使之實現(xiàn)的可能性。例如,黨的十九大提出到21世紀中葉把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復興,這些屬于現(xiàn)實的可能性,需要經(jīng)過人民群眾的主觀努力來使這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。習近平強調(diào):“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標”,但這一目標“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”。

第二,非現(xiàn)實的可能性指事物發(fā)展的總趨向符合一般規(guī)律,但現(xiàn)階段不具備或經(jīng)過人的主觀能力仍不能創(chuàng)造出必要的條件使它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,只有在以后才能實現(xiàn)的可能性。比如共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn),現(xiàn)階段“想一下子、兩下子就進入共產(chǎn)主義,那是不切實際的”。非現(xiàn)實的可能性并非具有不可能性,我們不能因為共產(chǎn)主義不是馬上可以實現(xiàn)的目標,就喪失共產(chǎn)主義的理想信念。相反,堅定遠大的理想信念對當前的事業(yè)是至關(guān)重要的。習近平強調(diào),對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱。“我們常說,基礎(chǔ)不牢,地動山搖。信念不牢也是要地動山搖的。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺、東歐劇變不就是這個邏輯嗎?”“歷史和現(xiàn)實都告誡我們:全黨理想信念堅定,黨就擁有無比強大力量;全黨理想信念淡薄,黨就會成為烏合之眾,風一吹就散。”他說:“一些人認為共產(chǎn)主義是可望而不可及的,甚至認為是望都望不到、看都看不見的,是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。”即理想渺茫、信仰動搖,根源于歷史唯物主義觀點不牢固。如果我們放棄了理想和信仰,就會導向功利主義、實用主義,21世紀科學社會主義的發(fā)展就會迷失方向,就會走上民主社會主義道路。

第三,抽象的可能性指利用抽象的形式進行論證,只要找到一個理由就認為任何事情都是可能的。抽象的可能性是無法實現(xiàn)的,會給具體實踐帶來極大的危害。比如空想社會主義某種程度上就屬于抽象的可能性,空想社會主義者的共同局限是唯心史觀。21世紀的社會主義必須是科學的,而不是空想的。習近平說:“我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策,之所以正確,就是因為它們都是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的。”

現(xiàn)在我們還處于21世紀的早期階段,在未來的歷史發(fā)展中,社會存在可能會發(fā)生量的甚至質(zhì)的變化,21世紀的科學社會主義必須建立在變化著的社會存在的基礎(chǔ)上,否則社會主義就會淪為烏托邦,退回到科學社會主義創(chuàng)始人之前的發(fā)展水平。因此,問題的關(guān)鍵是我們須清楚地認識自己所處的時代,抓住時代主題,充分發(fā)揮主觀能動性,從客觀實際出發(fā),確立新理論、提出新綱領(lǐng)、明確新目標、制定新戰(zhàn)略,不斷推動科學社會主義在21世紀的中國穩(wěn)步向前發(fā)展。

當前,中國特色社會主義已經(jīng)成為世界社會主義的中流砥柱,中國特色社會主義的歷史命運意味著科學社會主義在21世紀的歷史命運。習近平強調(diào),堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章,中國共產(chǎn)黨人必須把這篇大文章繼續(xù)寫下去,不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平,不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界,用鮮活豐富的當代中國實踐推動世界社會主義發(fā)展。