文化遺產(chǎn)是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產(chǎn)。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是新時代建立文化自信的源泉，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護我們的根。

非遺進社區(qū)、非遺進校園、“非遺+文創(chuàng)”……自2007年廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心成立以來，敢為天下先的廣州用12年的時間重新定義了非遺保護的內(nèi)涵。

如何平衡好非遺資源的保護與開發(fā)，讓文明傳承？如何為非遺注入新鮮的血液，讓文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁？廣州的非遺保護實踐可以提供有益的參考。

南方日報記者 譚超 馮艷丹

非遺底蘊

“活水養(yǎng)活魚”引領(lǐng)全民參與

鑾輿堂大門慢慢打開，粵劇藝術(shù)博物館少兒傳承基地小演員扮演的“生、旦、凈、末、丑”踏著碎步而出，在門前進行粵劇行當(dāng)展示。他們舞動“水袖”，展示“粵韻臉譜”，表演嶺南傳統(tǒng)武術(shù)，用動感快閃等現(xiàn)代方式演繹傳統(tǒng)粵劇。

10月24日，“老城市、新活力”文藝展演系列活動在廣州市荔灣區(qū)上演，在粵劇藝術(shù)博物館、鑾輿堂、李小龍祖居、八和會館、永慶坊等歷史建筑和文化地標的快閃活動中，通過情景表演讓市民群眾感受這個城市的記憶。

文藝當(dāng)以人民為中心、以中國精神為靈魂。行走在廣州荔灣區(qū)的街邊，常常聽到悅耳動聽的粵劇、粵曲。在這里，不僅大人癡迷粵劇，就連小娃娃也大多能唱上幾句。

荔枝灣藝術(shù)團扎根荔枝灣大戲臺整整八年，每天下午表演粵劇粵曲，風(fēng)雨無阻，真正把戲曲送到社區(qū)門口。年過七旬的杜銘揚已經(jīng)當(dāng)了20年團長，“每天為愛聽粵劇的街坊表演，為愛唱粵劇的發(fā)燒友服務(wù)，盡管累一點也值得”。

粵劇，是繼昆曲之后第二個被列為世界級“非遺”項目的中國戲種。保護文化遺產(chǎn)、弘揚傳統(tǒng)文化，是增強民族自信的重要方式。5年前，廣州制定了《進一步振興粵劇事業(yè)總體工作方案》，廣州民間戲曲社團(粵劇私伙局)便如雨后春筍般發(fā)展起來。如今1300多個粵劇私伙局，活躍在廣州大大小小的街道和社區(qū)，每年開展各類戲曲表演活動8萬多場。

文化為了人民群眾，文化源于人民群眾。非遺如果脫離了群眾，就如同魚離開了水，街坊、社區(qū)就是養(yǎng)活非遺的水。

“根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非遺保護其中一個精神就是進社區(qū)。”廣州市文廣新局非遺處相關(guān)負責(zé)人表示，“廣州正準備出臺《廣州市振興發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行動方案》，推動非遺五進工作，其中的一進就是非遺進社區(qū)。”

“通過培育非遺社區(qū)土壤，積極引導(dǎo)各級各類非遺傳承人在社區(qū)常態(tài)化開展演、講、示、教等傳承傳播活動，逐步實現(xiàn)傳承人在市、區(qū)、街鎮(zhèn)三級文化設(shè)施布點全覆蓋。”相關(guān)負責(zé)人表示。

創(chuàng)新傳承手段

打破非遺傳承的時空局限

讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。傳承做得好，非遺才有長久的生命力。

日前，廣州市政府公布第七批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，黃飛鴻獅藝、廣式燒味制作技藝等成功入選。

非遺傳承從娃娃抓起已成為廣州市政府非遺工作的重點。目前，廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地有47個，這些非遺傳承基地以學(xué)校為主，尤其是幼兒園、小學(xué)，如海珠區(qū)的11個非遺基地有9個為中小學(xué)和幼兒園。

9月20日，“2018全國非遺進校園優(yōu)秀實踐案例表彰發(fā)布會”在北京舉行，廣州市“廣繡進校園”實踐案例入選十大優(yōu)秀實踐案例，海珠區(qū)的“中醫(yī)藥文化進校園”實踐案例入選十佳創(chuàng)新實踐案例。

從興趣班到鄉(xiāng)土教材，從學(xué)生到老師，從單個項目到全面鋪開，廣州市非遺進校園取得很大進展。“這些成績的背后，是廣州市政府提供的制度保障。從2002年中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會正式發(fā)布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》起，廣州的非遺校園傳承正式提上日程。此后，關(guān)于非遺進校園的法律政策層出不窮，為學(xué)校提供了強有力的支持和保障。”非遺處相關(guān)負責(zé)人告訴記者。

縱觀人類歷史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進步，都對文化生產(chǎn)和傳播方式產(chǎn)生了重要影響。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣彩瓷燒制技藝項目代表性省級傳承人，廣彩大師許恩福認為信息技術(shù)的高速發(fā)展為非遺傳承提供了更多選擇。“傳統(tǒng)的傳承方式就是父子傳承和師徒傳承兩種，有很多局限。我們希望傳統(tǒng)文化能利用當(dāng)代的科技手段，突破時間和空間的局限，讓非遺能走得更遠，讓更多人認識并喜愛。”

如今，非遺傳播的科技含量也越來越高。今年6月，許恩福在越秀區(qū)文化藝術(shù)中心為廣州市37中20多名學(xué)生現(xiàn)場講解廣彩，同時通過5G網(wǎng)絡(luò)在教育路小學(xué)開設(shè)遠程教學(xué)端點。“我通過顯示設(shè)備可以實時看到教育路小學(xué)遠端聽課點的同學(xué)，而教育路小學(xué)的同學(xué)通過屏幕也可以清楚看到聽到我的演示講解，跟面對面授課差不多，孩子們第一時間有回應(yīng)。”5G遠程教學(xué)中采用的正是許恩福和他的女兒許珺茹推出的一套系列叢書《非遺玩家·廣彩瓷》，面向九年義務(wù)教育的學(xué)生。

產(chǎn)業(yè)化探索

擁抱市場“圈粉”年輕人

非遺產(chǎn)傳承基地只是提供了舞臺，非遺傳承的總導(dǎo)演應(yīng)該是非遺傳承人。他們?nèi)绾慰创齻鞒校繉τ凇白钅贻p講古佬”彭嘉志來說，堅持說書收徒傳技藝就是最好的傳承。對于西關(guān)打銅的傳承人蘇英敏來說，研發(fā)新的銅器產(chǎn)品，玩轉(zhuǎn)“非遺+網(wǎng)購”，拓展銅藝產(chǎn)品銷售空間，就是最好的傳承。

不同非遺項目的年輕傳承人，在“創(chuàng)意”這一點上，奇妙地找到了共鳴。由彭嘉志、打銅技藝傳承人蘇英敏等9名非遺新生代共同發(fā)起的廣府匯項目，包含九個非遺項目：粵語講古、廣彩、宮燈、西關(guān)打銅、通草畫、古琴、餅印、欖雕、剪紙等。

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展對于非遺產(chǎn)業(yè)化至關(guān)重要。在廣州舉行《財富》論壇期間，“廣府匯”推出的六件套“廣府非遺產(chǎn)品伴手禮”嶄露頭角。迷你版的宮燈、銅算盤、通草畫、月餅?zāi)＞叩龋┑貌簧倌贻p人的青睞。廣府匯的年輕人們還籌建“非遺玩家”項目，建起一個1300平方米的非遺平臺，使它成為傳習(xí)中心、交流中心、創(chuàng)意中心、廣府文化旅游目的地、非遺文化產(chǎn)業(yè)的實驗基地……

無論是“廣府匯”還是“非遺玩家”，都是年輕的傳承人敏銳地感知到消費者需求的變化，從市場出發(fā)的有益嘗試。

文化興則國運興，文化強則國家強。文化產(chǎn)業(yè)的健康蓬勃發(fā)展，是繁榮文化事業(yè)、堅定文化自信的有力支撐。如今，世界上越來越多的人對中國文化產(chǎn)生濃厚興趣，對于廣彩藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣彩瓷區(qū)級代表性傳承人許珺茹認為，“廣彩是中西方藝術(shù)融合的，不能限于中國或者是某個國家地區(qū)，廣彩的藝術(shù)語言和審美，應(yīng)該是世界性的、現(xiàn)代性的，而且廣彩一直是緊貼市場需要的。我們一直沒變的是個人定制，就是明白要尊重市場需要，這樣廣彩才有活力。我們廣彩人的工作，就是讓廣彩走向更深更廣。”

以市場為導(dǎo)向推動非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也是非遺生產(chǎn)性保護的重要內(nèi)涵。未來，廣州將由政府補貼租金，支持非遺項目進駐文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)試點建設(shè)，形成聚集示范效應(yīng)。落實傳統(tǒng)工藝振興計劃，促進傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活。同時，支持探索建立各類型非遺工作站，推動非遺跨界融合發(fā)展。