文創(chuàng)要以“文”帶“創(chuàng)”，以“創(chuàng)”弘“文”

從文化發(fā)展的視角看，要合理把握好文化傳承保護與創(chuàng)新顛覆的關系。正如習總書記所說，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。近年來，故宮在文創(chuàng)產(chǎn)品上的突破受到了外界極大的關注，吸引了無數(shù)粉絲。不可否認，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品成功將文化融入消費形態(tài)中，為文化的價值實現(xiàn)進行了有益的探索。值得注意的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是“文在前，創(chuàng)在后”，沒有文化，何來創(chuàng)意？

文創(chuàng)首先是以“文”帶“創(chuàng)”，要對文化內(nèi)涵和意義進行準確地分析，然后才能對文化元素進行符號化表達，表現(xiàn)為我們所熟知的文創(chuàng)產(chǎn)品。另一方面，則要注重以“創(chuàng)”弘“文”，也就是說文創(chuàng)產(chǎn)品不是簡單的商品，不能僅僅是外觀看起來美觀的產(chǎn)品，而是要將產(chǎn)品背后所蘊含的文化信息，通過文創(chuàng)產(chǎn)品這個載體更好地傳遞給游客；讓文化作為產(chǎn)品的主體，而非僅僅作為經(jīng)濟價值變現(xiàn)的客體。

從這個角度看，故宮的很多文創(chuàng)產(chǎn)品還有不小的距離，很多時候人們難以將故宮文創(chuàng)產(chǎn)品與故宮的深厚文化聯(lián)系在一起。

文化傳播：“形”的變化不能忽視“神”的本質(zhì)

從文化傳播角度來看，展現(xiàn)文化的過程中不應一味追求文化的原真性，而是要根據(jù)時代的變化、市場的變化進行適當調(diào)整。不過，文化傳播方式要因時而變、與時俱進，并不只是讓皇帝“眨眼”“比剪刀手”賣萌來取悅消費者，也不是一股腦兒的打造“高科技、大制作”的炫彩燈光舞臺效果。任何“形”的變化都不能忽視“神”的本質(zhì)，形神相符始終是文旅融合工作的重要原則，對于故宮文化的表達與傳播亦是如此。

故宮積淀了600多年的歲月，見證了王朝的興衰更迭，故宮的“接力者”有義務通過文物所承載的文化與真實的歷史講好故事，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵不斷傳遞給游客。

故宮要通過鮮活的文物和故事，以“厚重文化、輕松表達”的思路，讓游客真切感受到豐厚的文化積淀。而故宮的文化之深厚，顯然不僅在開放越來越多的建筑，而是故宮館藏的無可匹敵的文物，如果在文化傳播中不能更好地展示這些文物遺存，那故宮所展現(xiàn)的只是遺址而已。

“網(wǎng)紅”有過氣的一天，而“經(jīng)典”永流傳

從現(xiàn)代科技角度來看，故宮通過運用數(shù)字技術和科技手段，讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。如“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿”主題數(shù)字體驗展借助AI、VR、語音識別等多種先進技術，讓游客跨越時空的局限進入虛擬世界去了解養(yǎng)心殿的歷史和文物。傳統(tǒng)文化遇見當代科技相互交融并產(chǎn)生了奇妙的化學反應，為游客打造了一場感官盛宴。

數(shù)字技術等現(xiàn)代科技為游客提供了一種全新的方式去更好地了解傳統(tǒng)文化，如以故宮藏畫《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作的歌曲《丹青千里》一上線，便獲得大量好評。

故宮的傳統(tǒng)文化自有其氣質(zhì)所在，既不應該以“高冷”的形象將自己固化顯得不近人情，但也不宜過分包裝渲染成為所謂的“網(wǎng)紅”。“網(wǎng)紅”總有過氣的一天，而“經(jīng)典”卻永不過時。

科技與文化的融合應該是雙向的輸入與輸出，科技不僅要保護文物，延續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化，也要更好地賦能文化傳播，讓深層次的傳統(tǒng)文化魅力得以展現(xiàn)。借助現(xiàn)代科技拉開歷史的帷幕，用數(shù)字信息喚醒文化的記憶，而非僅僅停留于炫技博得游客一時眼球。文化借助科技的翅膀展覽故宮的文物，文創(chuàng)產(chǎn)品要融入現(xiàn)代生活氣息來展現(xiàn)故宮文化傳統(tǒng)，甚至讓故宮成為一種生活方式，做到文化生活化。現(xiàn)代科技應作為輔助技術在夜色下幫助人們發(fā)現(xiàn)故宮的別樣韻味，為游客體驗故宮的文化營造特殊環(huán)境，體驗更高層次的藝術感和文化情懷，而不是在漫天燈光消散后在游客回憶中留下故宮孤獨的背影。

文旅融合：將對文物的尊重與敬畏放在首位

從文旅融合角度來看，要做到能融則融。當詩和遠方走到了一起，我們不僅需要“遠方”的魅力，也需要“詩”的情懷。博物館作為一個地區(qū)乃至國家的文化高度，應將對文物的尊重與敬畏放在首位，堅持有所融有所不融。

如故宮的《十美圖》，描繪的是妃子的日常生活，意在表現(xiàn)古代女子的德與淑。倘若文創(chuàng)產(chǎn)品讓妃子“擠眉弄眼賣萌”，那就是偏離了文物想要表達的本意。同時，文化也要接地氣，讓古老的文物“鮮活”起來，使人們在旅游的過程中發(fā)現(xiàn)、內(nèi)化、繼承、發(fā)揚文化之美。

故宮作為我國文博行業(yè)的范例，在經(jīng)歷了早期賣萌吸引市場流量后，接下來要做的是引導市場主流和品位。故宮已有的探索讓傳統(tǒng)文化在新時代下被賦予新生，接下來就需要在“創(chuàng)造性轉化”之后進行“創(chuàng)新性發(fā)展”，在保護、展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的基礎上，有機地融入新的文化印記和創(chuàng)造，要思考如何讓故宮那豐富的具有壟斷性的文化資源更好地發(fā)揮作用，要思考如何營造出新的IP，而不是走傳統(tǒng)的“舊的元素，新的組合”的創(chuàng)意發(fā)展道路，要從優(yōu)化旅游服務和旅游管理的“表”中深入探索感受文化本源、引導文化認同、樹立文化自信等方面的“里”。

總結來說，從故宮的發(fā)展實踐中可以發(fā)現(xiàn)，文化彰顯要接地氣，又不失自身本底魅力；文化傳遞需要考慮游客需求，但更需要正視其意義與價值。文旅融合不是一時快味的體驗，而是觸動靈魂的共鳴；不需要一味地炫技斗法，而需要充滿情懷的作品。

別讓厚重的灰塵掩埋了文物的價值，也別讓炫目的技術遮蓋了文化的光芒。