《五馬圖》真跡局部

近日，正在日本東京舉行的“顏真卿：超越王羲之的名筆”大展。除了“天下第二行書”《祭侄文稿》，展覽中還有一件80余年未曾露面、一度被認為毀于戰(zhàn)火的中國國寶級畫作、被譽為“天下第一白描”的《五馬圖》。

李公麟被譽為“宋畫第一人”，北宋《宣和畫譜》曾收錄他的百余件作品。但傳至今日，可信的只有《五馬圖》和《臨韋偃牧放圖》兩件。而《臨韋偃牧放圖》是李公麟臨唐人所畫，只有《五馬圖》是存世唯一“百分百的李公麟原創(chuàng)”。

《五馬圖》的流傳充滿了傳奇。據(jù)傳此畫剛剛完成，其中那匹“錦膊驄”就死了。有人說，是因為李公麟畫得太好，將馬的魂魄奪走了?！段羼R圖》在南宋時就已聞名天下，歸于南宋內(nèi)府收藏。到了元、明兩代，經(jīng)柯九思、張霆發(fā)等收藏名家遞藏。清代康熙年間，被河南商丘宋犖收藏。乾隆時期，被貢于清宮，乾隆皇帝兩次在《五馬圖》圖上題文，并著錄于《石渠寶笈重編》。這幅名畫被清宮珍藏了兩百多年，末代皇帝溥儀退位后，以賞賜溥杰的名義被盜運出宮。據(jù)傳，《五馬圖》在二戰(zhàn)以前藏于私家，戰(zhàn)后就徹底失蹤了，只留下民國時制作的珂羅版印刷品收藏于故宮博物院。

親臨此次展覽的藝術(shù)家湯哲明用“久別重逢”來形容第一眼看到《五馬圖》真跡時的感受?！拔覍W(xué)國畫，各種美術(shù)全集必收此圖，但都是根據(jù)模糊的復(fù)制品而翻印，李公麟用筆時的許多微妙細節(jié)只能靠猜測，這次一睹真容，覺得豁然開朗，非常震撼。”

《五馬圖》有“天下第一白描”之稱。在李公麟之前，白描就是一種常見的中國傳統(tǒng)繪畫技法，卻始終沒有成為一種獨立的技法。這是因為在他以前，唐宋人物畫主要是以壁畫為主流，紙上的白描其實是壁畫的草稿。唐代“畫圣”吳道子以人物畫著稱，他這樣的大畫家在畫壁畫時是不負責(zé)上色的，而是由他指揮工人完成。但由于吳道子的名氣太大，他有時在墻上畫完初稿上了點淡彩，工人就不敢繼續(xù)上色了，于是這種初稿逐漸成為一種白描淡彩畫流傳下來，不經(jīng)意中形成了一種風(fēng)格，人稱“吳裝”。這樣的技法與風(fēng)格到了文人畫興盛起來的北宋，被李公麟繼承并發(fā)揚，成為一種獨立而又獨特的繪畫手法。

李公麟用淡墨進行暈染，表現(xiàn)五匹馬不同的毛色，它們或靜止，或緩步徐行，比例準確，神完氣足?？伛R者姿態(tài)各異，無一雷同，其精神氣質(zhì)微有差異，有飽經(jīng)風(fēng)霜、謹小慎微者；有年輕氣盛、執(zhí)韁闊步者；有身穿宮服、氣度驕橫者。蘇軾曾這樣贊嘆李公麟：“龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨。”

李公麟雖然繼承了吳道子的傳統(tǒng)，卻以當時的文人趣味對傳統(tǒng)作了很大的改造。湯哲明認為，這改造首先體現(xiàn)在畫幅趨小，米芾說李公麟“只在澄心堂紙上痛自裁損”，他的畫不再是供他人觀瞻、教化民眾的大創(chuàng)作，而是供知己欣賞，充滿了“獨樂樂”與“小確幸”式的文人趣味。李公麟曾自述道：“吾為畫，如騷人賦詩，吟詠性情而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶！”

這種改造還體現(xiàn)在其格調(diào)走向的清淡簡逸。李公麟開啟了后來以趙孟頫為代表的元代文人畫格的先河。元代文人畫真正踐行了蘇軾的文人畫理想，由唐宋時的重人物而變?yōu)橹厣剿?。文人畫至明清吳門畫派、董其昌、“四王”綿延600年不絕，而李公麟可謂其重要的師祖之一。

（《解放日報》2.15 陳俊珺）