[宋] 金銅水月觀音像

“文玩”主要指歷代文人使用或把玩的物件，也不免讓人想到文人的收藏愛好。《美術(shù)觀察》策劃“‘文玩’進行時”選題，除了呈現(xiàn)當(dāng)下“文玩”現(xiàn)狀，也關(guān)注美術(shù)界文人的收藏旨趣。其中，佛像就是許多美術(shù)家非常喜愛的收藏品類。為此，我們特邀中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員金申談當(dāng)前佛像收藏問題。金申先生在佛教美術(shù)史、文物考古、佛教文物鑒定方面成就顯著，其關(guān)于藝術(shù)品收藏的見解有助于我們在收藏方面獲得更為專業(yè)的認知，實際上不僅局限于佛像，對于其他門類的藝術(shù)品收藏亦有啟迪。

更多人開始研究藏品內(nèi)在的歷史文化背景

緱夢媛（本刊欄目主持）：您長期從事佛教美術(shù)研究、佛像文物鑒定工作，也是央視《鑒寶》《尋寶》等節(jié)目的專家鑒定團成員，對收藏文化有較多的接觸，您如何看待當(dāng)前藝術(shù)品的收藏?zé)幔?/p>

金申（中國藝術(shù)研究院研究員）：整體來說，中國綜合國力逐步和發(fā)達國家接軌，所以人們逐漸有余力收藏藝術(shù)品，但并不是所有東西都具備收藏價值和升值空間。藝術(shù)品首先是可觀賞的，能讓人產(chǎn)生愉悅并學(xué)到很多知識。其次，每件藝術(shù)品是不可再生的，具有特殊的時代印記，是歷史文化的載體。因此，藝術(shù)品和其他東西不一樣，在社會物價升值的情況下，它更具收藏的價值屬性。

我三四十年前就開始搞收藏了，當(dāng)時不是為了升值才買這些藝術(shù)品，首先是因為喜好，對它們有一定的了解，自身有一定程度的文化積累。我們那時候經(jīng)濟不寬裕，雖然很多東西看起來價格便宜，但較當(dāng)時收入來說也是很貴的，就是因為喜歡，比別人更能看到它的文化價值，所以就傾囊購買了。在這個過程中，有些藏品可以交換，出手之后再買其他更喜歡的東西。隨著自己欣賞水平的提高，可以逐步吐故納新，在吐故納新的過程中也能增加收入。比如一個藏家有眼力，朋友想讓其割讓藏品，他往往還要加一些附加值，不可能原價割讓。因為這里面有藏家多年的學(xué)習(xí)歷程，如找尋這些東西的緣份，還有他對市場的了解，別人看不懂的地方他能看懂，相當(dāng)于替別人把關(guān)了，這就是藏品蘊含的勞動價值和其他一些附加的價值。

因為我們國家的綜合實力在提高，收入高的人也越來越多。有文玩愛好的人，曾經(jīng)沒有余力買，現(xiàn)在多少有了余力，所以搞收藏的人越來越多。如今，各種媒體報道，特別是有了拍賣會以后，各種資訊漫天飛。那些高昂的拍價、撿漏的誘惑，刺激了很多人，形成一種所謂的“收藏?zé)帷薄＿@里面有真懂的，有根本不懂的，還有抱著投機心理的。

總的來說，大家都公認藝術(shù)品可以保值，可以升值，有這種特殊的屬性，不像買股票，股票得聽別人的，但是藝術(shù)品只要買對了，它就永遠有價值。而且我們買的是當(dāng)時的價格，不是虛高的價格，買對了，它永遠具有保值的特性，而且還有升值的空間。如果買錯了，受騙了，或者當(dāng)時價錢高的離譜，到現(xiàn)在也值不了那么多錢，這就另當(dāng)別論。

緱夢媛：您認為今天的收藏活動和古人相比最大的特點或不同的地方是什么？

金申：唐代張彥遠《歷代名畫記》中就有談書畫品評和價值，唐人已經(jīng)有藝術(shù)品收藏的愛好，一直到明清，歷代都有很多文人、士大夫、官僚的收藏故事，許多筆記、畫史中都有記載。過去的藏家主要限于有錢人或文人階層，或官僚階層。當(dāng)時老百姓有意識地去收藏，以藝術(shù)品保值、升值的機會很少。受限于資訊和市場不發(fā)達，也就沒有我們今天這么大的收藏群體。《清明上河圖》有一間鋪面上打出一個招牌寫著“古董”，說明宋代商品經(jīng)濟很發(fā)達，這時候已經(jīng)有了古董店，門口還擺了很多商周青銅器鼎、彝等，可以說有了較成熟的古玩市場，也就有了市民收藏。有可能老百姓干活挖出來的器皿就拿去賣了。盜墓歷朝歷代不絕，盜出來的東西肯定會拿出來賣，也可說是收藏活動。如今資訊發(fā)達，市場健全，形成了龐大的群體，現(xiàn)在到農(nóng)村找好東西，老鄉(xiāng)說早就賣了，收古的不知來了多少回。三十年前到農(nóng)村里，那時大家還不知道古玩的市場價值，就能以很低廉的價格買到很有價值的東西。

緱夢媛：是否可以說，當(dāng)前收藏的主要特點是藏家的面更廣了？

金申：可以這么說，人群的面更廣，研究和升值的意識更強。

緱夢媛：收藏品類會不會劃分得更細？

金申：收藏品類細不細也不是個人喜好能決定的，起碼得在商品很豐富的情況下才能分類。如果到偏遠的小城鎮(zhèn)，那些玩家的收藏品類也是亂七八糟，遇到什么收什么，因為周圍沒有那么大的數(shù)量供他形成專門的品類。但在大城市的人可能就專收某一類古玩，比如字畫、古幣、古玉、陶瓷等，必須要有一定的藏品量做基礎(chǔ)才能供收藏者選擇。

緱夢媛：在收藏理念方面，今天和過去有什么不同？

金申：所謂收藏理念，除了從經(jīng)濟角度考慮之外，很多人開始注重研究藏品內(nèi)在的歷史文化背景，收藏某件器物也不完全為了增值、保值，而是出于對它的熱愛，或?qū)Ρ澈笪幕牧私猓呐聝r格已經(jīng)漲到當(dāng)年的100倍、1000倍也不愿意出手，現(xiàn)在這樣的收藏者也很多了。

[十六國] 金銅佛坐像

畫家喜歡收藏佛像

緱夢媛：您早年學(xué)繪畫專業(yè)，為什么會關(guān)注佛像領(lǐng)域？

金申：我是內(nèi)蒙師大美術(shù)系畢業(yè)的。畫畫之余我看的都是文史方面的書，學(xué)美術(shù)史也有很多內(nèi)容與佛教有關(guān)，唐以前的美術(shù)史絕大部分是用石窟和壁畫做教材的。實際上，所謂閻立本、吳道子的真跡世上已絕跡了，我們看到的多半是宋朝的摹本。我畫畫喜歡游山玩水，寫生的地方都是古廟、石窟，哪怕畫風(fēng)景也喜歡知道所畫的廟是哪年建的，有什么樣的歷史淵源，壁畫的內(nèi)容是什么，雕塑的大佛到底是誰。我對古跡有一種尋根溯源，想知道其文化、宗教背景的學(xué)習(xí)愿望，不知不覺地積累了一些東西。

20世紀(jì)80年代，我在內(nèi)蒙古包頭文物管理處工作。內(nèi)蒙很多大喇嘛廟在“文革”中被破壞了，80年代初陸續(xù)修復(fù)，當(dāng)時由文物管理部門管這件事。因為我在這方面有興趣，這件事就落到我身上了。國家文物局撥了100萬元修內(nèi)蒙古包頭的大喇嘛廟美岱召，連著修了3年。修的過程中，破敗的古建筑得找古建筑的書學(xué)習(xí)營造方法，壁畫壞了，要弄清楚它當(dāng)年畫的是什么，如果哪個地方的佛壇空了，需要捏佛像，要想一想到底塑什么。這就逼著我們?nèi)W(xué)習(xí)、找資料，我就邊學(xué)邊干，逐漸弄明白這些問題。

緱夢媛：您后來到日本研究佛教考古，是在什么樣的機緣下您選擇了佛像研究、收藏之路？

金申：我正式研究佛教考古是出于偶然的機會。當(dāng)年我們從各種途徑看到日本的研究成果，他們對中國文化的研究比我們先行一步。80年代為了維修寺廟，我參考日本學(xué)者的文章，自學(xué)日文，馬馬虎虎能看懂他們的文獻而已。等有了去日本留學(xué)的機會，我如魚得水，當(dāng)時各大學(xué)也剛開始使用電腦，各個資料室都有翻拍圖書的設(shè)備，圖錄資料隨便拍，于是我拍了幾千張圖片，都是日本各種圖錄里收藏的中國佛像。我最早編了一本黑白的《中國歷代紀(jì)年佛像圖典》，把帶年號的佛像收集到一起，比較系統(tǒng)地介紹了中國古代佛像的名品。這些名品多半流落在日本、歐洲、美國。這本圖典是90年代初出版的，印刷很粗糙，現(xiàn)在看起來也有個別錯誤。但是那本書印了一萬多冊，供不應(yīng)求，因為有資料性質(zhì)的圖典，學(xué)者、搞文博的和收藏愛好者都可以用，雅俗共賞。我的眼界打開得比國內(nèi)同行們早一步。我發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外博物館有很多所謂的佛像名品靠不住，所以寫了一些這方面的辯偽文章，正好趕上中國收藏市場開始起步，很多人在這方面向我求教，于是把我推到了所謂佛像鑒定家的位置。實際上是因為我比他們看得多，眼界開闊，能夠辨認而已。

緱夢媛：當(dāng)前主要有哪些佛像收藏群體？他們收藏佛像的主要訴求是什么？

金申：應(yīng)該說喜歡佛像的人還是比較多的，有的出于信仰目的，有的出于造型目的，特別是搞美術(shù)的很多人都喜歡收藏佛像，我知道很多畫家都收藏佛像，它也是很重要的繪畫題材。就算市場主攻收藏字畫的人，也會收藏佛像。因為佛像放在那里，從信仰角度來說是一種心靈上的寄托，從造型上來說，它也很有獨特的藝術(shù)魅力。畫家收藏的佛像主要是銅佛或石佛，也有紙絹佛畫。因為佛像本來就是藝術(shù)品，搞畫的人能從雕刻的角度看到它的刀法、力度，實際上它本身就是雕塑作品。

緱夢媛：作為佛教美術(shù)研究學(xué)者、佛像鑒定專家，您對佛像的收藏是否有特殊的興趣或明確的品類收藏目標(biāo)？

金申：當(dāng)然有，我在日本的時候，地攤上經(jīng)常有尼泊爾人賣銅佛，都是藏傳佛教的佛像，開始我覺得做得挺好，認為是明清的。后來我和幾個人成了朋友，我去尼泊爾專門到他們作坊里看工藝制作過程，才發(fā)現(xiàn)有很多佛像都是仿古的。回國后我看到有些古玩店通過一些渠道買的尼泊爾佛像，那會兒他們不認識，覺得很珍貴，我一看就知道這是新的，因為我在尼泊爾考察過這些東西。

我重點收藏中國唐以前的佛像，即所謂的高古佛像，我認為這些佛像更有藝術(shù)魅力，但是4世紀(jì)、5世紀(jì)的佛像存世量很少，都是可遇而不可求。那會兒古玩市場什么都能碰到，四五世紀(jì)的佛像很多人看不懂，不知道是什么時期的，賣得就很便宜，比如他們2000元買的，2200元就會賣掉，倒一下本而已，市場認識的人少，買的人更少。自從我編了《中國歷代紀(jì)年佛像圖典》之后，很多古玩商才知道一些佛像所在時期原來這么早，能達到公元4至5世紀(jì)，大家突然明白了，都說賣虧了。也可以說早期佛像有了學(xué)術(shù)上的認定后大家才看出它的價值，因為它們不像明清佛像那么漂亮，有那么多紋飾，它們造型很古樸，但是承載的信息量是很大的。就像玩玉一樣，明清的玉都是靠繁瑣的紋飾取勝，但越古的玉線條越簡單，紋飾越少。玩古玉的人能從最簡單的線條里發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力，那就更高一籌了。

[明] 金銅男相觀音像

拍賣會是收藏比較可靠的途徑

緱夢媛：當(dāng)前藝術(shù)品收藏主要的交易渠道有哪些？

金申：目前，民間好東西越來越少了，因為拍賣會越來越多了，有很多渠道可以進行交流。在民間買東西，首先是找不到好東西，即使偶然碰到了喜歡的，價格也離譜得厲害。我現(xiàn)在很少在民間買到好東西，都是去拍賣會，價格公平，也有漏可撿。這還是由個人的文化積累決定，能看到藏品的價值，有些要價和物品實際價格還是有很大差距的。或者幾場拍賣會正好同時舉辦，藏家不能每個都參加，有時一件古玩預(yù)估要拍到10萬元，但5萬就沒人舉牌了，那就可以撿漏了，這里面很多變數(shù)和機遇。但現(xiàn)在有些人不懂拍賣會這個途徑，拍賣會上的某件東西，如果大家都追著這件舉牌，一般應(yīng)該沒問題，人家舉到10萬，沒準(zhǔn)再多加5千就歸自己了，這是個捷徑，等于大家?guī)兔﹂L眼了。有一些人明明知道有這個途徑卻不去，而喜歡聽故事，通過古玩市場買的藏品亂七八糟，其本身不具備很高的藝術(shù)素養(yǎng)，買的東西不倫不類，真假更沒辦法評價了。且不說真假，買的藝術(shù)品品位很平庸，甚至甜俗。比如有些人很有錢，家里雕龍椅子硬的坐不了人，大木雕觀音、大石頭，說不上是什么石頭，一看就是大而無當(dāng)、不上檔次的東西。有人喜歡，那是他們的自由，但是這些東西一旦走向市場，接手的人很少，或者說接手的人也會給很低廉的價格。

緱夢媛：您是否有為一些拍賣公司做鑒定工作？

金申：過去一些拍賣公司拍賣之前都讓我去看，我判斷這些佛像是什么年份，佛名是什么，歷史背景等，他們依據(jù)我的意見寫圖錄，甚至我親自操刀寫圖錄。那時候有精力、有興趣，現(xiàn)在沒有了。經(jīng)過這二三十年，通過像我這樣的若干個學(xué)者推動，這方面的書也多了，現(xiàn)在他們寫的目錄，佛名、年代基本都靠譜，明顯的硬傷不多了，說明我們做的推動的工作還是起到了作用。

[唐] 金銅佛造像

緱夢媛：有沒有這樣的情況，拍賣公司拿過來的拍品，經(jīng)您鑒定以后發(fā)現(xiàn)是偽造的？

金申：這種情況多了，遇到這種情況拍賣公司一般就不再上拍，出于對用戶負責(zé)和聲譽。拍賣公司也有很多檔次，有的很注重真?zhèn)危⒅芈曌u，對用戶負責(zé)，也有些小的拍賣公司隨便上拍，真假由大家自己看。拍賣公司就像廣告公司，廣告公司做藥的廣告，誰知道藥是真是假，這是藥品審查機構(gòu)做的事。從行業(yè)內(nèi)容上說，拍賣行是個中介機構(gòu)，不管真假，但是好的拍賣行會自覺把關(guān)，拿不準(zhǔn)的、不可靠的不上拍，因為注重公司名牌。

緱夢媛：購買、收藏古玩在我國是否有明確的法律界限？您可就佛像收藏的情況來談。

金申：應(yīng)該說，只要來路正，無論是家傳的，還是市場買的，一般沒涉及到文物法律就沒事。萬一它來路不正，是偷盜的、惹了官司的，那就不行。追究到你這里，買家就得作證是誰賣的，東西也會被收走。一般情況下，只要沒惹這些麻煩就都能進入市場。現(xiàn)在的拍賣會文物局都會提前去看，有明顯出土痕跡，明顯是從田野或古建筑石雕上鑿下來的，而且是新鑿下來的，或者新出土的銅器，不是早年傳世的，他們是不允許上拍的，有這樣一個把關(guān)程序。

緱夢媛：您認為，當(dāng)前藝術(shù)品收藏、把玩的意義何在？對收藏愛好者有什么建議？

金申：首先是綜合國力高了。像珊瑚原本很不值錢，但是現(xiàn)在它也身價百倍了，因為它的資源少了，收藏的人多了，自然貴了，這是綜合國力的問題。還有，商品要豐富。為什么現(xiàn)在很多中國的藝術(shù)品、古玩比國外還要貴，因為國外的商品經(jīng)濟很發(fā)達，投資方向很多，商品豐富。而且古玩畢竟只是一種歷史記憶性的物件，多是上年紀(jì)的人喜歡，年輕人不那么喜歡了，所以國外的古玩往往比國內(nèi)還便宜。但是國內(nèi)投資方向比較窄，中國的市場經(jīng)濟發(fā)育還不完善，沒有那么多投資渠道，加上群體龐大，不少人急于致富，所以玩收藏的人越來越多。

對于收藏愛好者來說，不能妄聽故事傳說，首先要把收藏對象研究明白，從文化角度研究它的時代、背景，把這些弄清楚之后，對它的市場價格肯定也能慢慢摸到一些規(guī)律。一件古玩，擱在拍賣行里是它，放到地攤是它，放美國也是它，放哪都是它，屬性是不變的。不能因為這是從美國買回來的就是好的，不一定。現(xiàn)在很多人都迷信海外回流，海外文物也有各種流入渠道，有些是工藝品公司歷年出口的，未必是當(dāng)年八國聯(lián)軍搶的，那就是新的工藝品，不一定是古代的，未必奇貨可居。（本文由錄音整理，經(jīng)金申審閱）

（本文原載《美術(shù)觀察》2019年第2期）