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贗本的力量:明清時(shí)代的《清明上河圖》
原標(biāo)題:贗本的力量:明清時(shí)代的《清明上河圖》
提到中國繪畫史中最著名的作品,應(yīng)該大多數(shù)人都會(huì)想到《清明上河圖》。然而,現(xiàn)如今家喻戶曉,現(xiàn)藏于北京故宮博物院,一般被認(rèn)為是張擇端真跡的這本《清明上河圖》,北宋時(shí)卻未入《宣和畫譜》,我們也無法在其他同期文本中找到關(guān)于它和它的作者的只言片語。從這個(gè)角度上說,《清明上河圖》在其初創(chuàng)時(shí),很可能不甚重要,至少不像現(xiàn)在這樣是一件公認(rèn)的名家名作。
那么,《清明上河圖》在何時(shí),又如何聲名鵲起呢?
《清明上河圖》,張擇端,絹本設(shè)色,24.8×528.7厘米,北京故宮博物院藏(局部)
《清明上河圖》的聲名鵲起,大約是明代中期以后的事情,這一點(diǎn)可以從文獻(xiàn)中《清明上河圖》出現(xiàn)的頻度得以推知。相比早期文獻(xiàn)中只有零星的記述,從明中期,大約嘉靖朝以后開始,涉及到《清明上河圖》的文獻(xiàn)爆發(fā)性的增長,而這種驟然而起的熱度,一直持續(xù)到清末還未退卻。
明清時(shí)代,許多生平并不一定與書畫有涉的文人士大夫,他們的詩作中,卻常能見到《清明上河圖》相關(guān)的意象和典故。譬如朱茂昞(生卒年不詳)《清明日過高梁橋》有“那得丹青尋好手,清明別寫上河圖”;趙翼(1727-1814)《湖上》有“堤上香車堤下舫,清明一幅上河圖”。這樣的例子不勝枚舉,甚至于清初官修教人寫詩用韻的《佩文韻府》,談及“圖”字韻時(shí),所舉例子正是“上河圖——畫苑宋張擇端有清明”。可見,明清時(shí)期,至少在知識階層中,《清明上河圖》是為人們再熟悉不過的了。
更有趣的是,與一般名家名作往往只出現(xiàn)在嚴(yán)肅文本中不同,《清明上河圖》在明清時(shí)代還常常出現(xiàn)在一些極為世俗化的語境里。譬如小說《金瓶梅》就與《清明上河圖》扯上了關(guān)系。明清時(shí)有一種廣為流傳的說法,大致說《金瓶梅》實(shí)為王世貞(1526-1590)所著,王世貞之父王忬(1507-1560)曾獻(xiàn)贗本《清明上河圖》給嚴(yán)嵩(1480-1567)嚴(yán)世蕃(1513-1565)父子,因被唐荊川(1507-1560)揭發(fā)而生死,王世貞便著《金瓶梅》涂毒藥其上,毒殺唐荊川為父報(bào)仇。這個(gè)故事當(dāng)然不是歷史事實(shí),吳晗先生已經(jīng)雄辯地證偽了。但是當(dāng)紅小說、權(quán)柄人物以及文壇領(lǐng)袖,《清明上河圖》能與它們擺在一起,正說明它也如它們一樣在明清時(shí)已是一個(gè)知名度極高的存在。小說《金瓶梅》以外,戲劇《一捧雪》和《焦山鼎》也與《清明上河圖》有所牽扯,它們同樣說明《清明上河圖》在明清時(shí)人心目中的位置。
明中期以后開始至于清末《清明上河圖》的熱度讓我們疑惑:一般認(rèn)為創(chuàng)作于北宋時(shí)的《清明上河圖》,為何流傳至于明代中期以后才獲得這樣的聲名?一般認(rèn)為的張擇端真跡,盡管在多位私人藏家手中流傳和傳承,但在沒有公共展示平臺和缺乏現(xiàn)代傳媒的古代,能夠目見它的人畢竟少數(shù),那么明清時(shí)的人們又通過什么去認(rèn)知《清明上河圖》呢?
這便要從明中期以后,所謂真跡以外的另一類《清明上河圖》說起。這類《清明上河圖》無論是繪畫風(fēng)格還是畫面內(nèi)容都與所謂真跡存有明顯的差異。它們通常為絹本大青綠設(shè)色,畫卷開始處常見山巒,虹橋?yàn)槭|(zhì),城門樓帶有甕城和水門,畫卷結(jié)尾處往往可見所謂“金明池”的宮殿和龍舟。它們的畫風(fēng)近仇英(約1498-1552)一路,也多見仇英偽款。學(xué)界一般將它們視作是明代中期以后“蘇州片”一類民間作坊生產(chǎn)的贗品和偽作。
《清明上河圖》(大倉集古本),(傳)仇英,絹本設(shè)色,25.5×615厘米,大倉集古館藏(局部)
《清明上河圖》(大都會(huì)藝博舊本),(傳)仇英,絹本設(shè)色,28.5×589厘米,大都會(huì)藝術(shù)博物館藏(局部)
《清明上河圖》(趙浙本),趙浙,絹本設(shè)色,28.4×576厘米,林原美術(shù)館藏(局部)
需要明確的是,這類《清明上河圖》數(shù)量非常驚人,童書業(yè)先生曾非常夸張地說:“可能以千萬計(jì)”。韋陀(Roderick Whitfield)先生和古原宏伸先生都曾對現(xiàn)存此類《清明上河圖》做過統(tǒng)計(jì),但都未能窮盡。筆者曾做過調(diào)查,僅藏于全球各大博物館和其他收藏機(jī)構(gòu)中的便已逾百幅,私人藏家手中的更不可勝計(jì)。現(xiàn)存的數(shù)量就如此驚人,可以想見在明清社會(huì),它們會(huì)是怎么樣的保有量。
驚人的數(shù)量使得這類《清明上河圖》得以在明清社會(huì)中廣泛傳播。從明清時(shí)期的文獻(xiàn)來看,許多著名的文士,其所藏或所見的《清明上河圖》事實(shí)上都是此類。譬如,李日華曾于《味水軒日記》中興致勃勃記載,他于萬歷三十七年(1609)、萬歷四十二年(1614)兩次得見的一本《清明上河圖》應(yīng)是張擇端“真本”。然而從他描述的“沙柳遠(yuǎn)山”開端,及畫卷有“賜錢貴妃”句,卷后又有蘇舜舉、戴表元、李冠等人跋文來看,這個(gè)本子應(yīng)該是非常接近現(xiàn)藏于臺北故宮博物院所藏《清明易簡圖》和東府同觀本的版本,即也是這種明清時(shí)期生產(chǎn)的青綠設(shè)色的面目。(圖5、6)
《清明易簡圖》,(傳)張擇端,絹本設(shè)色,38×673.4厘米,臺北故宮博物院藏(局部)
《清明上河圖》(東府同觀本),(傳)張擇端,絹本設(shè)色,39.7×606厘米,臺北故宮博物院藏(局部)
從文獻(xiàn)記載來看,沈德符(1578-1642)、錢謙益(1582-1664)、彭孫貽(1615-1673)、查慎行(1650-1727)、吳榮光(1773-1843)、裴景福(1854-1924)等人收藏、目見,并記錄下來的《清明上河圖》,其實(shí)也都如此。甚至如邵圭潔(1510-1563)、張鳳翼(1527-1613)、王士禎(1634-1711)、翁方綱(1733-1818)等人還都至少見過兩本以上。
雖然按照目前學(xué)界的看法,這類《清明上河圖》的生產(chǎn)基地應(yīng)是以蘇州為中心,然而這卻并不妨礙這類圖畫傳播到全國各地,甚至海外。蘇州、北京、南京等等當(dāng)時(shí)的文化中心城市自不必說,明代王象晉(1561-1653)有一篇《張襄憲公遠(yuǎn)慮傳》,記載說哪怕在偏遠(yuǎn)的四川銅梁(今重慶銅梁縣)也曾有過一本《清明上河圖》。此外,趙榮祏(1686-1761)《觀我齋稿》、樸趾源(1737-1805)《燕巖集》、伊藤東涯(1670-1736)《紹述先生文集》、齋藤謙(1797-1865)《拙堂文話》等等日韓文獻(xiàn)中的記載還佐證,這一類《清明上河圖》在17、18世紀(jì)時(shí),還傳播到了朝鮮和日本。
如果系統(tǒng)考察和比對便會(huì)發(fā)現(xiàn),明清時(shí)期生產(chǎn)的這些《清明上河圖》,它的廣泛傳播,與《清明上河圖》知名度的發(fā)展是共時(shí)的。真跡當(dāng)然也在流傳,然而相形之下,這種具有絕對數(shù)量優(yōu)勢的圖畫,才是明清時(shí)人真正能夠看到的《清明上河圖》圖像,是他們能夠直觀認(rèn)知到的《清明上河圖》。當(dāng)這類《清明上河圖》投向市場,進(jìn)而進(jìn)入到收藏和賞鑒體系中,必然地,人們需要一整套關(guān)于它的解釋。于是便產(chǎn)生了大量講述它的文本、生成了大量相關(guān)它的知識,甚至還演繹出關(guān)于它的傳奇。當(dāng)然這些文本、知識和傳奇,也反過來進(jìn)一步促進(jìn)了圖像的生產(chǎn)和傳播。兩者間是相輔相成、相生相長的關(guān)系。
一般認(rèn)為的真跡,藝術(shù)成就固然高妙,然而在沒有公共展示平臺和現(xiàn)代傳播媒體的古代,它的影響力是局限的。而那些現(xiàn)如今被斥為贗品、偽作,一般認(rèn)為藝術(shù)水平不及真跡的圖畫,卻好像今天的印刷品一樣,以其驚人的傳播力作用于當(dāng)時(shí)人的認(rèn)知。在當(dāng)時(shí)許多人那里,那就是《清明上河圖》的樣子。圖像伴隨知識,如今并不受到重視的所謂贗品和偽作,恰恰代替真身早早于明中期以后便成就了《清明上河圖》的聲名。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:清明上河圖 贗本的力量
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