改革開放以來，我國哲學社會科學取得了長足的發(fā)展，學界積極借鑒國外學術(shù)研究的有益成果，生發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華，融通古今中外各種學術(shù)資源，力圖實現(xiàn)我國哲學社會科學綜合創(chuàng)新。但是，有些學術(shù)成果和研究思路在一定程度上存在奉西方學術(shù)標準為評價圭臬，“言必稱希臘”，機械套用西方思想和方法研究中國問題的現(xiàn)象，不僅不能充分體現(xiàn)中國學術(shù)研究的自信力，甚至造成理論與實際的脫節(jié)，對分析現(xiàn)象、解決問題、引領觀念毫無益處。

習近平總書記指出：“我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學術(shù)成果，我們應該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學術(shù)成果當成‘唯一準則’，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機械論的泥坑。”構(gòu)建中國特色哲學社會科學話語體系，要將世界各國優(yōu)秀學術(shù)成果作為有益滋養(yǎng)，同時更要對國外理論、概念、話語和方法進行分析和鑒別，強化哲學社會科學研究的中國風格，展現(xiàn)中國學術(shù)的獨創(chuàng)性和主體性，在創(chuàng)新中充分彰顯中國學術(shù)研究的自信力。

這首先需要我們繼承馬克思主義哲學的批判精神，辯證審視國外哲學社會科學研究的合理觀念與各種成見謬見。毋庸置疑，對國外哲學社會科學研究成果不加分析、一概排斥的態(tài)度與不加辨別、一概遵循的態(tài)度都是缺乏辯證思維的偏見。學術(shù)研究既不能缺失世界視野，也不能缺失主體意識，應在辯證審視和科學借鑒的過程中實現(xiàn)符合實際的學術(shù)創(chuàng)新。既要形成解決中國問題的有效方案，也要為國際現(xiàn)代哲學社會科學研究積累先進的觀念體系和學術(shù)成果。

其次，要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題展開研究，及時提出和運用新思想、新理念和新方法，思考新時代的理論問題和社會現(xiàn)實問題。馬克思說：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”研究所處時代的現(xiàn)實問題，必須從實際出發(fā)，通過以問題為導向的研究得出解決問題的答案。中國學術(shù)研究要充分借鑒西方學術(shù)研究合理性思路，更要提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的研究議題，不攀附西方研究之驥尾，而以具有原創(chuàng)性和主體性的學術(shù)觀點和方法引領哲學社會科學研究。在總結(jié)中國實踐經(jīng)驗的同時，為解決世界性學術(shù)難題提供中國主張，使中國特色哲學社會科學成果為人類文明發(fā)展作貢獻。

再次，實現(xiàn)中國特色哲學社會科學綜合創(chuàng)新，要為創(chuàng)新提供豐厚的學術(shù)土壤，真正具有中國特色的理論創(chuàng)新只能在我們自己的土壤里生長出來。體現(xiàn)時代創(chuàng)新的學術(shù)研究必然要深入闡釋當代中國社會變革，不能過度依賴西方學術(shù)研究成果，因為當代中國偉大的社會變革不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是以我們正在做的事情為中心的社會主義自我完善和發(fā)展。哲學社會科學研究要體現(xiàn)中國特色、中國風格和中國氣派，成為成熟的標志、實力的象征，體現(xiàn)中國特色社會主義文化自信，就不能照貓畫虎、生搬硬套，而要在概括實踐發(fā)展規(guī)律的過程中提出富有學理深度的創(chuàng)新理論，呈現(xiàn)中國學術(shù)研究的特色和優(yōu)勢。

最后，中國特色哲學社會科學要反映百余年來中國社會發(fā)展的創(chuàng)新探索，以學術(shù)話語歸納“有原則高度的實踐”，促進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。要運用中國人的思維方式和文化習慣思考中國問題，不能將西方思維模式格式化，并單純以之裁判中國文化和中國邏輯，而要走向?qū)W術(shù)思想的深處，堅持中國人的世界觀和方法論，以深沉、持久的文化自信呈現(xiàn)與我國綜合國力相稱的學術(shù)命題、學術(shù)思想、學術(shù)觀點、學術(shù)標準和學術(shù)話語。歸納“有原則高度的實踐”，既要借鑒具有人類性的面向未來的理論資源，也要彰顯中華民族漫長奮斗的文化積淀，彰顯中國思想的歷史底蘊，彰顯中國發(fā)展的前進定力。這是每一個中國人都應該有的信心，也是增強中國學術(shù)研究自信力的源泉和基礎。

（作者：臧峰宇，系中國人民大學哲學院副院長、中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員）