遺產(chǎn)保護(hù)還是反博物館化

近30年來，西方美術(shù)館遇到了與中國的美術(shù)館既高度相似又截然不同的挑戰(zhàn)。比如大家都面臨著文化遺產(chǎn)保護(hù)的嚴(yán)峻課題，為各種有形和無形的遺產(chǎn)奔走。歐洲藝術(shù)節(jié)協(xié)會成員弗朗西斯·卡爾皮迪（Francis Carpentier）代表比利時布魯塞爾藝術(shù)中心，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代藝術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。他希望能將文化遺產(chǎn)作為當(dāng)代的文化資源加以利用，并在兩者之間形成積極的溝通。尤其城市化進(jìn)程帶來大量年輕人的遷徙，城市需要將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可供他們參與的公共活動。法國國立中世紀(jì)博物館策展人米歇爾·休恩（Michel Huynh）根據(jù)古建筑的修復(fù)經(jīng)驗(yàn)，將重點(diǎn)放在博物館對文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的推動層面。同樣在法國，第戎和香堡的解決方式卻不盡相同。第戎市博物館總館長大衛(wèi)·里奧托（David Liot）以第戎為例，描述了法國城市博物館的生態(tài)系統(tǒng)。第戎包含了作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公爵宮與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美食美酒。從旅游發(fā)展的角度出發(fā)，第戎對美術(shù)館古建筑進(jìn)行翻新，達(dá)成了當(dāng)代與傳統(tǒng)的巧妙平衡，并聯(lián)合第戎市民參與了其中的公共藝術(shù)項(xiàng)目以打破傳統(tǒng)守舊的遺產(chǎn)形象。而與第戎同為歷史文化名城的香堡對此卻得出了截然不同的結(jié)論。香堡國家領(lǐng)地總干事讓·道松維爾（Jean d'Haussonville）提到了反博物館化的呼聲。這座已有500年歷史的路易十四行宮，在1980年代就被聯(lián)合國教科文組織納入世界文化遺產(chǎn)，而今卻在抵抗著博物館化的趨勢。道松維爾認(rèn)為在某種程度上，博物館的功能對整個城市的生態(tài)而言是有局限性的，他更愿意將香堡看作是一個建筑藝術(shù)品，是一個建筑遺產(chǎn)的群落，那里還包含了葡萄酒產(chǎn)業(yè)與居民的日常生活。在香堡人看來，博物館化容易讓這些古建“變成一個廟堂”而產(chǎn)生自我封閉，從城市的生態(tài)系統(tǒng)中游離出來，與居民的生活產(chǎn)生距離感。

由文化遺產(chǎn)保護(hù)引出的反博物館化趨勢也是現(xiàn)階段法國學(xué)術(shù)界爭論的焦點(diǎn)，對正處于建設(shè)黃金期的中國同行來說，這可謂是一種超前的體驗(yàn)，更能引發(fā)我們對所處行業(yè)的危機(jī)感，以及對藝術(shù)博物館與城市生態(tài)關(guān)系的再定義。陜西省美術(shù)博物館館長羅寧也有著類似的擔(dān)憂，他指出了城市發(fā)展中美術(shù)館的定位問題，并認(rèn)為一個地區(qū)的美術(shù)館并不是越多越好、越大越好，而應(yīng)該因地制宜地做出自己的特色。如何在當(dāng)下博物館、美術(shù)館建設(shè)的熱潮中保持冷靜思考，這對于中國，特別是中國西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)尤其重要。

在全球化背景下講好中國故事

曾經(jīng)，全球化對中國的美術(shù)館來說似乎是很遙遠(yuǎn)的概念，但現(xiàn)在的中國社會已完全置身地球村中，經(jīng)濟(jì)如此，文化亦是如此。很多歐美博物館都對全球的文化有著長期而深入的研究，各個地區(qū)的不同文化得以在同一空間里展開對話、生成內(nèi)外的聯(lián)系，觀眾能從中看到一個世界性的文明脈絡(luò)。目前，中國的美術(shù)館人需要積極闡述自身的文化處境與藝術(shù)現(xiàn)狀，將對傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與未來的思考納入到美術(shù)館發(fā)展的宏觀維度中，才能逐步建構(gòu)出全球化的跨國競爭力。

新加坡國立美術(shù)館與香港藝術(shù)館對自身地域特色的探索，為參加論壇的中國其他區(qū)域性美術(shù)館提供了成功的借鑒。這兩座亞洲代表性的美術(shù)館歷史并不悠久、規(guī)模也不龐大，卻能夠自如地運(yùn)用比較學(xué)的研究方法展示東西方文化的交融與碰撞，并在此之中提煉出具有高度自我認(rèn)同性的美術(shù)館DNA。中國的美術(shù)館也因地緣、歷史的不同而有著各自的DNA。如上海中華藝術(shù)宮有更加國際化的視野，也有“走出去”和“引進(jìn)來”的豐富經(jīng)驗(yàn)。館長李磊提到中華藝術(shù)宮正在打造公共文化服務(wù)的綜合體，且不局限于視覺文化的表達(dá)。與法國里昂匯流博物館分享的案例類似，中華藝術(shù)宮也希望通過美術(shù)展覽可以嘗試更多樣性的藝術(shù)形式，對跨學(xué)科達(dá)成共識，并能夠向公眾解釋更加復(fù)雜的世界。而收藏有2000件齊白石作品的北京畫院美術(shù)館則希望以館藏中國20世紀(jì)美術(shù)大師為原點(diǎn)，通過館際協(xié)作讓館藏精品在優(yōu)勢互補(bǔ)中獲得資源共享，為全國以及全世界觀眾了解和青睞。據(jù)副館長鄭智威透露，今年下半年齊白石的作品就將登陸日本東京國立博物館和京都國立美術(shù)館展出。中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長杭間重點(diǎn)介紹了新開館的中國設(shè)計(jì)博物館。作為中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館群的三個藝術(shù)博物館之一，設(shè)計(jì)博物館依托學(xué)院的設(shè)計(jì)史研究成果，力圖在中國制造業(yè)轉(zhuǎn)型的背景下，回歸到中國人的生活價值角度去理解世界設(shè)計(jì)。在秉持“設(shè)計(jì)立市”理念的深圳方面，關(guān)山月美術(shù)館館長陳湘波預(yù)告了即將舉辦的第三屆中國設(shè)計(jì)大展。關(guān)山月美術(shù)館常年關(guān)注深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的設(shè)計(jì)力量，與這座年輕的城市共同成長，并體現(xiàn)出了相通的文化創(chuàng)新氣質(zhì)。

論壇最后，會議主持人之一、大英博物館資深策展人、館史專家謝拉·歐科內(nèi)爾（Sheila O'Connell）驚嘆于中國的藝術(shù)博物館事業(yè)在最近10年間的快速發(fā)展，但她同時提醒大家牢記：無論一個美術(shù)館有著怎樣漂亮的外觀，歸根結(jié)底，其背后的思想才是真正重要的。

徐惠泉在此次分論壇的閉幕發(fā)言中總結(jié)說道，藝術(shù)博物館在今天有著多元化的發(fā)展趨勢，也意味著我們有著多重的身份——知識生產(chǎn)者、傳統(tǒng)守護(hù)者、旅游業(yè)參與者、新科技試用者等。但作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，一切都要回到美術(shù)史研究的起點(diǎn)上來。“一帶一路”的建設(shè)為中華文明參與新一輪世界性的交流與推廣提供了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，但如何在國際的學(xué)術(shù)層面建立更有效的對話機(jī)制，這就需要用放眼全球的經(jīng)驗(yàn)，完成有深度的學(xué)術(shù)研究與展覽策劃。優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，需要的并不是對歷史資料的靜態(tài)疊加，而應(yīng)該是富有溫度和情懷的人文關(guān)注。藝術(shù)博物館不應(yīng)被封閉在高墻之內(nèi)，文明也是同理。他呼吁中國的美術(shù)館應(yīng)努力尋找自身優(yōu)勢，站在學(xué)術(shù)性的高度與公共性的廣度上充分發(fā)揮作用，最終形成一個個具有中國特色的藝術(shù)博物館，并通過講好中國故事，參與到全球化的競爭與交流中去。

論壇現(xiàn)場

論壇現(xiàn)場

與會嘉賓合影