張伯駒先生是我國近代史上最具傳奇色彩的文化名人之一，在書畫鑒藏、詩詞、戲曲等藝術(shù)領(lǐng)域均有深厚造詣，享有盛名。

根據(jù)《叢碧書畫錄》統(tǒng)計(jì)，張伯駒先后收藏古書畫117件，其中唐代以前6件，宋代13件，元代11件，明代40件，清代47件。宋元及之前的藏品共30件，約占其所有藏品的1/4。需要說明的是，此統(tǒng)計(jì)并非張伯駒的所有收藏，一是其中尚不含“宋元團(tuán)扇，明清便面”及對(duì)聯(lián)，二是《叢碧書畫錄》寫畢于1960年，在此之后的書畫收藏也未包含在此目錄之中。

當(dāng)然，衡量一位收藏家地位的，一方面要看藏品數(shù)量，但更重要的是看質(zhì)量。張伯駒相比同時(shí)代的龐元濟(jì)、張大千、吳湖帆等收藏家，數(shù)量并不是最多的，但藏品質(zhì)量卻非常高。

民國時(shí)期，古書畫的展覽交流和影印出版相對(duì)不那么發(fā)達(dá)，宋元及之前的書畫因“年代湮遠(yuǎn)，非經(jīng)多見廣不易鑒別”，所以，在很大程度上說，收藏宋元書畫的質(zhì)量和數(shù)量成為衡量一個(gè)收藏家眼力、實(shí)力的重要參考因素。

張伯駒所藏的30件晉唐宋元書畫中，即包含了《平復(fù)帖》《游春圖》《張好好詩卷》《道服贊》《諸上座帖》《雪江歸棹圖》等為人們熟知的煌煌巨跡，其精品之多、質(zhì)量之高，使他成為20世紀(jì)有定評(píng)的六大收藏家之一，也被啟功先生譽(yù)為“前無古人，后無來者，天下民間收藏第一人”。

何以大家？

張伯駒如何能在書畫鑒藏領(lǐng)域取得如此大的成就呢？原因大概有以下幾個(gè)：首先是歷史機(jī)遇。清前期皇帝、尤其是乾隆皇帝對(duì)書畫藝術(shù)十分重視，民間的書畫精品持續(xù)向內(nèi)府集中，使得內(nèi)府收藏的書畫達(dá)到了驚人的數(shù)量，可謂中國歷史上書畫的一次最大規(guī)模的匯集。

清代乾隆皇帝在位期間，編纂著錄內(nèi)府書畫，陸續(xù)纂輯完成《秘殿珠林》《石渠寶笈》兩書及續(xù)編和三編，著錄書畫一萬余件。此后，隨著清政府控制力的衰退，內(nèi)府書畫收藏遭到了劫掠。如第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英法聯(lián)軍將圓明園所藏書畫洗劫一空；八國聯(lián)軍侵占北京時(shí)，皇家苑囿甚至紫禁城內(nèi)的書畫都不同程度被外盜。清帝遜位后，溥儀又將1200余件書畫精品盜運(yùn)出宮，偽滿覆滅后陸續(xù)在東北散佚。這些都造成了中國古代書畫精品的外流和損毀，令人痛心。但另一方面，長(zhǎng)期貯藏于宮廷內(nèi)府的書畫精品外流，對(duì)于民間收藏家來說，恰恰是一個(gè)難得的接觸古代書畫的契機(jī)。這也成為張伯駒開始收藏的歷史和社會(huì)背景。

張伯駒自幼受到了系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。1911年后，張伯駒離開項(xiàng)城私塾，到天津“新學(xué)書院”讀書，負(fù)責(zé)他學(xué)業(yè)的，是有“南開校父”之稱的嚴(yán)范孫。嚴(yán)先生不時(shí)考問功課，訓(xùn)勉有加。這些都對(duì)他成年之后的興趣和志向有著深刻的影響。成年后，張伯駒雖在父親的安排下進(jìn)入軍界，但他目睹內(nèi)戰(zhàn)頻仍、政壇更迭、官場(chǎng)腐敗等現(xiàn)象，非自己志向所在，便毅然從中脫身。

1927年，30歲的張伯駒偶然在琉璃廠購得康熙御筆《叢碧山房匾額》一塊，“為予收蓄書畫之第一件”。從此，兒時(shí)埋在心底的種子生根發(fā)芽，一發(fā)而不可收，書畫鑒藏成為他一輩子的心之所屬。

張伯駒有明確記載的重要收藏有：1937年，收《李白上陽臺(tái)帖》《唐寅孟蜀宮妓圖》《王時(shí)敏山水》《蔣廷錫瑞蔬圖》，1938年收《平復(fù)帖》，1940年收《蔡襄自書詩》，1946年前后，收《道服贊卷》和《游春圖》，1950年收《張好好詩卷》，1958年收《阮郜閬苑女仙圖》。他曾自云:“三十以后，嗜書畫成癖。見名跡巨制，雖節(jié)用舉債，猶事收蓄。人或有訾笑焉，不悔。多年所聚，蔚然可觀。”

此外，在書畫鑒藏領(lǐng)域，眼力如何也基本決定了是否能收到真跡和珍品。張伯駒在收藏過程中，鑒、藏相長(zhǎng)，收藏促進(jìn)了眼力的提高，而眼力的提高又使他明辨更多珍品，藏以促鑒，鑒以明藏，形成了良性循環(huán)。

張伯駒青年時(shí)期累積的傳統(tǒng)文化知識(shí)和素養(yǎng)，為他在辨別古書畫方面的快速成長(zhǎng)提供了基礎(chǔ)。他曾經(jīng)見過《唐寅行書詩卷》，說此卷至精，但有人以其中“揚(yáng)州”寫為“楊州”而斷為偽作。張伯駒認(rèn)為：“揚(yáng)者為楊，抑者為柳，揚(yáng)楊本系一字。”所以并非唐伯虎誤寫。他進(jìn)而評(píng)論道：“未學(xué)小學(xué)而論字，誤以斷名跡真?zhèn)危M不甚謬。”由此可見其訓(xùn)詁造詣之一斑。

這里，還可從對(duì)《游春圖》的考證一窺他對(duì)古書畫的鑒定方法：“是卷自宣和以迄南宋元明清，流傳有緒。證以敦煌石室、六朝壁畫山水，與是卷畫法相同，只以卷絹與墻壁用筆傅色有粗細(xì)之分。《墨緣匯觀》亦謂山巒樹石空勾無皴始開唐法。今以卷內(nèi)人物畫法皆如六朝之俑，更可斷為隋畫無疑。按中國山水畫，自東晉過江中原，士夫見江山之美，抒寫其情緒而作。又見佛像畫背景自以青綠為始，一為梁張僧繇沒骨法傳自印度。是卷則上承晉顧愷之，下啟唐大李將軍，為中國本來之青綠山水畫法也。”

可以看出，一方面，他對(duì)“流傳有緒”非常看重，認(rèn)為文字和文獻(xiàn)的著錄是前人眼光和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；另一方面，對(duì)于古書畫的判定，他會(huì)從筆法、材質(zhì)、皴法、內(nèi)容等多方面考證，同時(shí)參以壁畫、陶俑等其他藝術(shù)門類，而不是單單依靠一個(gè)具體的方面。實(shí)踐證明，他的這套方法和眼力十分有效，也使他收藏了不少極其珍稀的書法名畫。

與此同時(shí)，收藏書畫，尤其是古代書畫珍品，必須要有雄厚的資金。

1915年，張鎮(zhèn)芳作為主要出資人，創(chuàng)辦了鹽業(yè)銀行，獲利豐厚。張伯駒自軍界抽身后，子承父業(yè)，任鹽業(yè)銀行常務(wù)董事，加上父親留下的雄厚遺產(chǎn)，成為他最主要的資本，為他的收藏提供了重要的資金支持。

他的第一件藏品《叢碧山房匾額》花費(fèi)1000大洋，《平復(fù)帖》40000元，《游春圖》220兩黃金，《杜牧張好好詩》以“五千數(shù)百金收之”，《蔡襄自書詩》45000元，《李白上陽臺(tái)帖》《唐寅孟蜀宮妓圖》《王時(shí)敏山水》《蔣廷錫瑞蔬圖》共60000元，《米友仁姚山秋霽圖》10000元，《摹懷素書》5000元。而這些只是他平生所收藏書畫的一部分而已。

收藏書畫花費(fèi)巨大，當(dāng)珍稀名品與現(xiàn)實(shí)困難同時(shí)擺在面前時(shí)，就是考驗(yàn)鑒藏家眼光和魄力的時(shí)候了。

張伯駒雖然家底雄厚，到后期仍不免捉襟見肘。他收藏《游春圖》時(shí)，古董商要價(jià)黃金220兩，當(dāng)時(shí)張伯駒“屢收宋元霽跡，手頭拮據(jù)”，如無奈放棄，則會(huì)與此“存世最古之畫跡”失之交臂，遺憾終生，甚至此畫極有可能“流出國外”，這是張伯駒不能忍受的。“因售出所居房產(chǎn)付款，將卷收歸”。張伯駒所售出的房產(chǎn)位于弓弦胡同，是其長(zhǎng)居之所，占地15畝，原為李蓮英的宅子。楊仁凱認(rèn)為張伯駒“背水一戰(zhàn)，將他在北平的房產(chǎn)變賣，以了結(jié)平生的心愿，此事非大智大勇者決不能下此決心”。

民國初年的歷史背景為張伯駒那一代人創(chuàng)造了千載難逢的機(jī)遇，雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)免去了張伯駒購藏珍貴古書畫的金錢顧慮，而對(duì)古書畫和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛成為他不斷購藏的內(nèi)在動(dòng)力，這些共同造就了一個(gè)鑒藏大家，一位傳奇名人。

“寧肯身死魔窟，決不許變賣收藏”

張伯駒的書畫鑒藏，始于興趣。但如果僅限于此，那他與歷史上的諸多收藏家并無二致，也不會(huì)得到后世那么高的評(píng)價(jià)。

近代以來，內(nèi)憂外患接踵而至，中華民族面臨前所未有的大變局。反帝反封建、維護(hù)國家的主權(quán)領(lǐng)土完整就成為有識(shí)之士的奮斗目標(biāo)。對(duì)于文化藝術(shù)界人士來說，守護(hù)中華瑰寶、延續(xù)中華文脈就是他們要自覺維護(hù)的崇高使命。張伯駒就是其中的佼佼者。

張伯駒具有強(qiáng)烈的民族使命感和愛國熱情。他認(rèn)為，國寶流出國外，失去了中華大地的根基，就喪失了“世傳有緒”的意義。針對(duì)當(dāng)時(shí)很多文物外流現(xiàn)象，他痛心疾首，曾評(píng)價(jià)說：“約在民國十五至十七年間，日本在東京舉行《中國唐宋元明清書畫展覽會(huì)》，宋元書畫價(jià)值遂重，而流出者亦漸多。綜清末民初鑒藏家，其時(shí)其境，與項(xiàng)子京、高士奇、安儀周、梁清標(biāo)不同。彼則楚弓楚得，此則更有外邦之剽奪。亦有因而流出者，亦有得以保存者，則此時(shí)之書畫鑒藏家，功罪各半矣。”

古書畫在國內(nèi)藏家間流動(dòng)，“楚弓楚得”是正常的，但流出國外就是罪過了。談到《五代阮郜閬苑女仙圖卷》未像《梁楷卷》一樣在溥儀的授意下被陳寶琛經(jīng)手賣到日本，張伯駒先生感慨地說：此圖“未于劉（可超）手流出國外，誠為幸事”。據(jù)章詒和記載，張伯駒曾對(duì)章伯鈞說：“不知情者，謂我搜羅唐宋精品，不惜一擲千金，魄力過人。其實(shí)，我是歷盡辛苦，也不能盡如人意。因?yàn)辄S金易得，國寶無二。我買它們不是為了錢，是怕它們流入外國。”

為保珍貴的古書畫不致外流，張伯駒在購入之后，極少再次轉(zhuǎn)手。他花40000元購入《平復(fù)帖》后，“時(shí)白堅(jiān)甫聞之，亦欲得此帖轉(zhuǎn)售日人，則二十萬價(jià)殊為易事。而帖已到余手。”他在售房購入《游春圖》后，“南京政府張群來京，即詢此卷，四五百兩黃金不計(jì)也。而卷已歸余有。”言語之間，頗顯堅(jiān)定與自豪。

中年之后，張伯駒“屢收宋元霽跡，手頭拮據(jù)”，但為避免文物“流出國外”，即使“鬻物舉債”甚至變賣房產(chǎn)也要收購一些珍貴的文物，其他人出高價(jià)也不賣出，說明其收藏不以牟利為目的。與一些古董商、掮客相比，高下立判。

1941年，張伯駒在上海被人綁架，綁匪開出了天價(jià)贖金。當(dāng)時(shí)情況下，唯有賣出藏品，方能湊夠贖金。在生死未卜的漫漫8個(gè)月之中，張伯駒遭受了一生從未有過的煎熬。但他給自己和家人設(shè)了底線：“寧肯身死魔窟，決不許變賣收藏。”后來，張伯駒“攜眷入秦。帖藏衣被中，雖經(jīng)亂離跋涉，未嘗去身。”透露出一位視國寶為生命的大收藏家的至高品格，體現(xiàn)出張伯駒對(duì)于書畫珍品和民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，這些行為都是在他民族主義的觀念下進(jìn)行的，是他收藏書畫的重要?jiǎng)訖C(jī)。

予所收蓄，永存吾土

張伯駒對(duì)書畫收藏的喜愛，還體現(xiàn)在他的字號(hào)上。

1927年，在購得康熙御筆《叢碧山房匾額》后，張伯駒將自己的號(hào)改為“叢碧”，并且把自己的宅院命名為“叢碧山房”。自此，“叢碧”成為他題跋古書畫常見的落款，可見他對(duì)這塊匾的偏愛。

1938年初，經(jīng)過不懈的努力，張伯駒終于收到了他一生最為珍藏的《平復(fù)帖》。《平復(fù)帖》是我國現(xiàn)存年代最早并真實(shí)可信的西晉名家法帖，有“法帖之祖”“中華墨皇”的美譽(yù)。它是漢字由隸書向楷書過渡的重要佐證，也是歷史上第一件流傳有緒的法帖墨跡，在中國書法史上占有重要地位。張伯駒欣喜不已，改所居之室為“平復(fù)堂”，以此紀(jì)念與這件國寶的緣分。

1946年，為購買《游春圖》，張伯駒忍痛將弓弦胡同占地15畝的“叢碧山房”大宅賣出，終將這幅存世最古的畫卷收入囊中。《游春圖》集中代表了中國早期山水畫的面貌，開唐代金碧山水之先河，是早期青綠山水里程碑式的佳作。張伯駒將其所居承澤園命名為“展春園”，還自號(hào)“春游主人”，后來他的詞集也命名為《春游詞》，雜記也冠以《春游瑣談》。張伯駒還曾說自己“一生半在春游中”，皆源于《游春圖》。

1950年，張伯駒收到了自己另一件心愛的藏品———晚唐大詩人杜牧唯一存世的墨跡《張好好詩卷》，他“為之狂喜，每夜眠置枕旁，如此數(shù)日，始藏貯篋中”，并改字號(hào)為“好好先生”。而此時(shí)，他53歲，仍保持著對(duì)書畫鑒藏的初心和熱愛。

張伯駒在詩詞創(chuàng)作方面也取得了不菲的成就。他曾經(jīng)寫過《氍毹紀(jì)夢(mèng)詩》《氍毹紀(jì)夢(mèng)詩注》《續(xù)洪憲紀(jì)事詩補(bǔ)注》，還出版了《叢碧詞》《春游詞》《秦游詞》《霧中詞》《無名詞》《續(xù)斷詞》等諸多詞集。

正因詩詞方面的造詣和身份的認(rèn)同，張伯駒對(duì)歷史上詩人、詞人的作品有所偏愛。如1937年，他收藏了中國最偉大的浪漫主義詩人李白的《上陽臺(tái)帖》。這件據(jù)信是詩人唯一傳世的書法真跡，用筆縱放自如，快健流暢，于蒼勁中見挺秀，意態(tài)萬千。

1950年，張伯駒購藏到了杜牧僅存的墨跡《張好好詩卷》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，在晚唐成就頗高，與李商隱并稱“小李杜”。此卷是杜牧詩作名篇的稿本，也是稀見的唐代名人書法作品之一。張伯駒對(duì)其喜愛有加，并在其后題了一首《揚(yáng)州慢》以表其志。

唐代是中國詩歌鼎盛的時(shí)期，產(chǎn)生了數(shù)量龐大的詩人群體，但由于年代久遠(yuǎn)，唐人的墨跡已然罕見，而詩人書尤少見。除李白、杜牧外，張伯駒還曾見過唐代詩人李郢的一件《七言詩稿》。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)賣家索價(jià)昂貴，張伯駒“力不能收之，至今為憾。”

張伯駒還收藏了“清詞三大家”之一納蘭性德的肖像畫。納蘭性德天資超逸，悠然塵外，其詞以真取勝，所為樂府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂不知所主。張伯駒對(duì)納蘭性德心有戚戚焉，在其肖像畫上題詞一首。

張伯駒是“民國四公子”之一。當(dāng)時(shí)，大戶人家的公子娶妻納妾是常見的事，張伯駒也不例外。在遇到潘素之前，張伯駒已有三位夫人。

20世紀(jì)30年代初，張伯駒被委派到上海任鹽業(yè)銀行總管理處總稽核。在上海，張伯駒遇到了潘素，并為其傾倒，他專門為潘素撰寫一聯(lián)：

潘步掌中輕，十里香塵生羅襪；

妃彈塞上曲，千秋胡語如琵琶。

將潘素喻為趙飛燕和王昭君，表達(dá)了愛慕之情。1932年，張伯駒與潘素結(jié)婚。從此，風(fēng)流倜儻的公子哥再也沒找過其他女人，而潘素也一直陪伴張伯駒度過了坎坷的一生。其中的原因，我想主要是互相的欣賞和理解，張伯駒對(duì)潘素的照顧，以及潘素對(duì)張伯駒鑒藏書畫的鼎力支持。

張伯駒在其收藏的書畫上經(jīng)常鈐蓋一枚“京兆”葫蘆印章。這枚印章頗有故事。張伯駒和潘素結(jié)婚時(shí)，專門請(qǐng)人刻了兩枚同樣內(nèi)容的“京兆”葫蘆印，一枚贈(zèng)與夫人，一枚留作己用。“京兆”源于張敞畫眉的故事。張敞是漢宣帝時(shí)期的京兆尹，與夫人感情甚篤，常以為夫人畫眉為樂事。張伯駒刻此內(nèi)容，也表達(dá)了和潘素的愛情。

張伯駒還請(qǐng)來畫家朱德甫，專門教潘素畫花卉，又請(qǐng)汪孟舒教她畫山水。不僅如此，張伯駒的藏品序列中的數(shù)幅青綠山水畫也為潘素的臨仿學(xué)習(xí)提供了便利的條件。除《游春圖》外，還有南宋趙伯骕的《白云仙嶠圖》、元代錢選的《山居圖》，以及清代樊圻的《柳村漁樂圖》和吳歷的《興福庵感舊圖》等。

在張伯駒的精心栽培和打造下，潘素最終成為名重一時(shí)的青綠山水畫家。她的畫作，張大千評(píng)說“神韻高古，直逼唐人”。1980年，“張伯駒潘素夫婦書畫聯(lián)展”在北海公園展出。潘素的工筆重彩令人注目，畫展獲得空前成功。美術(shù)史家常任俠在香港《大公報(bào)》撰文評(píng)說：“潘素的青山綠水，工力既深，培基復(fù)厚，遠(yuǎn)紹祖國唐宋傳統(tǒng)，下與明清名家并馳。”

在張伯駒的書畫收藏中，還有幾件女畫家的作品，如南宋楊婕妤《百花圖》、明代薛素素《墨蘭圖》等，恐怕是張伯駒為愛妻專門購置的。張伯駒對(duì)《百花圖》做過詳細(xì)的考證，并說“此卷欲自怡，以娛老景。”表達(dá)了對(duì)《百花圖》的喜愛。

中國歷史上的書畫收藏家不少，如項(xiàng)元汴、高士奇、安岐、梁清標(biāo)等，但其藏品能夠“子孫永保”者則甚為罕見。張伯駒對(duì)此感慨良多，自言曰：“自鼎革以還，內(nèi)府散失，輾轉(zhuǎn)多入外邦，自寶其寶，猶不及麝臍翟尾，良可慨已。予之煙云過眼，所獲已多。故予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒，是則予為是錄之所愿也。”這就是張伯駒收藏的最大動(dòng)力，也是他花費(fèi)巨資、甚至變賣房產(chǎn)也在所不惜的魄力之源。為文物永存吾土而收，為保存中華文化而藏，張伯駒身上體現(xiàn)出崇高民族主義情感和愛國情操。

1956年，張伯駒、潘素夫婦將所藏的8件頂級(jí)法書珍品捐獻(xiàn)國家，時(shí)任文化部部長(zhǎng)的沈雁冰專門為其頒發(fā)了褒獎(jiǎng)狀：“張伯駒、潘素先生將所藏晉陸機(jī)平復(fù)帖卷、唐杜牧之張好好詩卷、宋范仲淹道服贊卷、蔡襄自書詩冊(cè)、黃庭堅(jiān)草書卷等珍貴法書等共8件捐獻(xiàn)國家，化私為公，足資楷式，特予褒揚(yáng)。”曾經(jīng)“煙云過眼”的藏品得到了最好的歸宿，也達(dá)到了張伯駒“永存吾土，世傳有緒”的愿望，他也終于可以釋然：“此則終了宿愿，亦吾生之一大事。”

從張伯駒“煙云過眼”的收藏，到他“化私為公”的捐獻(xiàn)，均體現(xiàn)著他對(duì)古書畫和中華文化的熱愛、對(duì)民族大義的堅(jiān)持，閃耀著他崇高的愛國情操和無私的奉獻(xiàn)精神。

（作者系故宮博物院副研究館員、“予所收蓄永存吾土———張伯駒先生誕辰120周年紀(jì)念展”策展人）