“兩個(gè)必然”為什么還沒(méi)實(shí)現(xiàn)

解放周末:今年還是《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世170周年。這部經(jīng)典作品是否“句句為真理”?

楊學(xué)功:《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義正式誕生的標(biāo)志,是世界范圍內(nèi)馬克思主義文獻(xiàn)中流傳最廣的經(jīng)典。它的內(nèi)容包括四個(gè)部分:一是資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者;二是無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;三是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);四是共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。其中,第一部分的內(nèi)容最為豐富,可謂全篇的理論基礎(chǔ)。

對(duì)于自己的理論,馬克思、恩格斯從來(lái)不把它看成終極真理和教條。相反,他們總是根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和歷史條件的變化,自覺(jué)地以批判的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己所作出的結(jié)論。

例如,《共產(chǎn)黨宣言》第一部分開(kāi)頭就提出一個(gè)論斷:“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！焙茱@然,根據(jù)19世紀(jì)后期人類(lèi)學(xué)的研究成果以及馬克思、恩格斯在這些成果基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于原始社會(huì)的理論,這個(gè)論斷是錯(cuò)誤的。因此,恩格斯在1888年英文版中的一個(gè)注中修正了這個(gè)論斷:“這是指有文字記載的全部歷史?！?/p>

解放周末:《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”?？墒?為何“兩個(gè)必然”還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?

楊學(xué)功:這是一個(gè)頗為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)課題。對(duì)此,我想強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn):

第一,“兩個(gè)必然”指的是歷史發(fā)展趨勢(shì),而不是具體的時(shí)間判斷?，F(xiàn)實(shí)中,資本主義通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的改革和調(diào)整,容納了比當(dāng)時(shí)判斷大得多的生產(chǎn)力。但這仍然只是時(shí)間問(wèn)題,而不是趨勢(shì)問(wèn)題。

第二,19世紀(jì)后半葉和整個(gè)20世紀(jì)的歷史進(jìn)程證明,落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命的極端復(fù)雜性,大大超過(guò)了馬克思當(dāng)時(shí)所能預(yù)見(jiàn)的程度。

第三,資本主義沒(méi)有在實(shí)體意義上滅亡,是由于接受馬克思主義的批判并加以改革的結(jié)果。

第四,除了“兩個(gè)必然”之外,馬克思還提出了“兩個(gè)決不會(huì)”,即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的”。“兩個(gè)決不會(huì)”是歷史唯物主義更重要的基本原理,因?yàn)樗沂玖苏麄€(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。

馬克思怎么預(yù)言新中國(guó)

解放周末:如今已是21世紀(jì),19世紀(jì)誕生的思想成果還能適應(yīng)新的實(shí)踐需要嗎?

楊學(xué)功:在馬克思主義發(fā)展史上,各種“過(guò)時(shí)論”層出不窮,而又不斷破產(chǎn)。上世紀(jì)末,有人不斷喧嚷,馬克思主義已經(jīng)終結(jié)。然而,這種“勝利宣言”,在現(xiàn)實(shí)資本主義面臨的困境和危機(jī)面前,迅速地褪去了顏色,歐美出現(xiàn)了廣泛的“馬克思復(fù)興熱”。特別是,以發(fā)達(dá)國(guó)家大企業(yè)(跨國(guó)公司)為中心的財(cái)富積累及其相伴的“貧困積累”,再現(xiàn)了馬克思兩極分化論的正確性。依據(jù)這些事實(shí)和分析,我們重溫馬克思的思想,仍然能激起胸中的熱情,并且可以更加清晰地看到未來(lái)。

在人類(lèi)歷史上,為窮人說(shuō)話(huà)的思想家并不少,搖晃“窮人乞食袋”的各種流派也很多。馬克思主義之所以充滿(mǎn)生機(jī),說(shuō)到底是憑借科學(xué)性或真理性,以及與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。其中,唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。這是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)從理論到實(shí)踐飛躍的前提。由此,我們完全可以說(shuō)“馬克思正青春”。

解放周末:還有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,馬克思只管“批判”,而不負(fù)責(zé)“指路”。

楊學(xué)功:這是雙重的誤解。

一方面,馬克思對(duì)資本主義并非只是通常意義上的批判,而是科學(xué)的分析,既肯定其在歷史上的巨大進(jìn)步意義,又論證隨著歷史發(fā)展必然要被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代。馬克思對(duì)資本主義的批判首先是歷史批判,不能把它簡(jiǎn)單等同于道德批判。

另一方面,馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)也不是單純“指路”。馬克思強(qiáng)調(diào),新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái),而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。

為了不使自己關(guān)于未來(lái)社會(huì)的理想淪為空想,他總是小心翼翼地避免過(guò)細(xì)的規(guī)劃和設(shè)計(jì),而強(qiáng)調(diào)要把共產(chǎn)主義首先理解為一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。在馬克思和恩格斯看來(lái),共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力巨大增長(zhǎng)和人們普遍交往基礎(chǔ)之上的。沒(méi)有這兩個(gè)條件,共產(chǎn)主義就會(huì)失去世界歷史性的普遍意義。

解放周末:有人統(tǒng)計(jì),在馬恩全集中,提及中國(guó)的地方逾800處。在馬克思為《紐約每日論壇報(bào)》撰寫(xiě)的文章中,有10篇是直接討論中國(guó)問(wèn)題的。馬克思當(dāng)時(shí)是怎樣看中國(guó)的?

楊學(xué)功:馬克思非常關(guān)注中國(guó),對(duì)西方列強(qiáng)的侵略給予毫不留情的譴責(zé),同時(shí)指出正是由于東方社會(huì)的落后狀態(tài),使這種災(zāi)難變得不可避免。正如你所提到的,馬克思在《紐約每日論壇報(bào)》所寫(xiě)的評(píng)論中有多篇直接討論中國(guó)問(wèn)題。這些文章被編輯成文集《馬克思恩格斯論中國(guó)》,至今對(duì)我們?nèi)杂袇㈣b價(jià)值。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記還提到一個(gè)事實(shí),即馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn),科學(xué)預(yù)見(jiàn)了中國(guó)社會(huì)主義的出現(xiàn),甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字——“中華共和國(guó)”?？梢?jiàn),馬克思對(duì)中國(guó)問(wèn)題的談?wù)撌欠旁谑澜鐨v史發(fā)展的大趨勢(shì)中予以論述的。

解放周末:怎樣才是對(duì)馬克思最好的紀(jì)念?

楊學(xué)功:結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神,我想談兩點(diǎn)體會(huì):

第一,堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè),是對(duì)馬克思最好的紀(jì)念。從總體上看,馬克思的事業(yè),就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種異化現(xiàn)象加以揭露和批判,致力于實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”進(jìn)程。其中,人的自由、全面發(fā)展,是馬克思畢生追求而尚未完全實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但要注意,馬克思強(qiáng)調(diào)人的解放是一個(gè)歷史過(guò)程,不能離開(kāi)歷史條件空談人的解放。

第二,堅(jiān)定不移地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展,是對(duì)馬克思最好的紀(jì)念。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又體現(xiàn)中華民族近代以來(lái)的共同理想;既符合世界歷史發(fā)展趨勢(shì),又具有鮮明的時(shí)代特征。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的,中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上是完全正確的,堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的!

(記者 夏斌采訪(fǎng)整理)