作者：北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院 張國輝

一些海外學(xué)者對中國改革開放前后兩個歷史時期關(guān)系的研究深受意識形態(tài)的影響，在很大程度上脫離了中國的經(jīng)驗事實。在西方主導(dǎo)的全球政治經(jīng)濟秩序中，自由主義成為占據(jù)主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，在這一理論框架下，自由民主制被視為一種具有普適性的制度安排，是所有國家都將達(dá)到的“歷史的終結(jié)點”。這樣一種意識形態(tài)顯然是西方中心主義的產(chǎn)物，反映著占據(jù)統(tǒng)治地位的西方資產(chǎn)階級的利益，體現(xiàn)了西方在全球?qū)W術(shù)界的話語霸權(quán)。自由主義的話語霸權(quán)直接導(dǎo)致了很多學(xué)者對中國特色社會主義的誤解，并得出似是而非甚至荒誕的結(jié)論。

具體就中國改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系這一議題而言，海外學(xué)術(shù)界存在著以下三種錯誤觀點。

一是將改革開放以來的經(jīng)濟增長歸因于自由市場體制，進(jìn)而將計劃經(jīng)濟視為停滯和落后的。

二是將西方式的民主化視為當(dāng)代中國政治發(fā)展的唯一方向。新西蘭奧克蘭大學(xué)的張勇進(jìn)指出，當(dāng)代中國正在深度融入經(jīng)濟全球化的進(jìn)程，但“中國政府與基于自由主義原則的經(jīng)濟之間存在著本質(zhì)上的不匹配”，這是中國作為全球化國家的局限性。

三是將“實事求是”視為一種實用主義原則。美國學(xué)者鮑瑞嘉認(rèn)為，中國的改革開放是一種“實用主義”，而馬列主義、毛澤東思想不能為新時期的中國提供有價值的引導(dǎo)。美國學(xué)者史蒂芬·T·阿斯瑪認(rèn)為，中國在內(nèi)政和外交領(lǐng)域的各項政策都是實用主義的體現(xiàn)，這種實用主義與非世俗化的儒家倫理極其契合。

上述錯誤觀點的本質(zhì)在于，這些學(xué)者過于迷信自由市場的作用，看不到計劃經(jīng)濟年代進(jìn)行的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的長遠(yuǎn)意義，無視五年規(guī)劃、國有企業(yè)、農(nóng)村集體所有制等社會主義要素在當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展中的作用；錯誤地理解了社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)，曲解了中國政治改革的方向，沒有認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨在維護(hù)國家統(tǒng)一、推動經(jīng)濟發(fā)展中的不可替代作用；機械地理解馬克思主義，沒有認(rèn)識到實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，將眼光狹隘地集中于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，而非中國的發(fā)展成就。

之所以會出現(xiàn)上述認(rèn)知錯誤，是因為這些學(xué)者在價值觀上帶有嚴(yán)重的“西方中心主義”，他們將自由資本主義視為包括中國在內(nèi)的所有國家線性演進(jìn)的唯一方向，完全不顧及中國特殊的歷史文化和現(xiàn)實國情。他們?nèi)狈σ环N辯證的精神，無論是對資本主義的理解，還是對社會主義的理解，都帶有僵化、刻板的思維，難以真正認(rèn)識中國社會主義自我改革的實質(zhì)和要義。這些學(xué)者對中國經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)的理解都缺乏一種大歷史的眼光，沒有認(rèn)識到或不愿承認(rèn)計劃經(jīng)濟年代的偉大成就，以及這種成就對于中國長期發(fā)展的深遠(yuǎn)意義，由此導(dǎo)致他們對中國改革開放前后兩個歷史時期關(guān)系的誤解和偏見。當(dāng)然，這種誤解背后可能還隱藏著一種話語的權(quán)力，即通過歷史虛無主義的話語來誘導(dǎo)中國的制度變革，以實現(xiàn)西方的權(quán)力和利益的最大化。

對于海外學(xué)者圍繞中國改革開放前后兩個歷史時期的研究，中國學(xué)界必須有一個正確的態(tài)度。一方面，海外學(xué)者對中國的關(guān)注本身就意味著中國影響力的擴大。中國經(jīng)驗已經(jīng)成為世界學(xué)術(shù)界的研究重心，海外學(xué)者的研究與中國本土學(xué)者的研究有可能形成良性的互動。海外中國學(xué)正在經(jīng)歷空前的繁榮與發(fā)展的新時期，這是中國話語體系建設(shè)的重要機遇。另一方面，海外中國學(xué)研究的競爭趨于激烈，在中國學(xué)者尚未就中國經(jīng)驗提出有說服力的理論話語的情況下，海外學(xué)者正在進(jìn)入這一領(lǐng)域，爭奪解釋中國經(jīng)驗的第一話語權(quán)，換言之，有關(guān)中國經(jīng)驗的話語權(quán)存在委于他人之口的風(fēng)險。馬克思曾經(jīng)說過：“他們無法表述自己，他們必須被別人表述。”中國學(xué)者必須時刻記住這一警示，更加主動、更加努力地投入到中國話語體系建設(shè)這一事業(yè)中來，在與海外學(xué)者的對話、爭鳴與合作中完成中國話語體系的建設(shè)，為世界的未來提供有影響力的中國方案。