“藥物研究的嚴(yán)謹(jǐn)性”——標(biāo)題看著高大上，其實(shí)也可以改成“大學(xué)練的哪門子丹”。一改，就“墮入凡塵”了。

關(guān)于浙江大學(xué)煉丹，維護(hù)的評(píng)論家不少。理由是：那不過是中草藥選修課上的手工制作，跟拿泥巴做個(gè)陶碗沒區(qū)別，你激動(dòng)是你想多了。

世界要是這么簡(jiǎn)單該多好。但世界可能這么簡(jiǎn)單嗎——可惜丹藥不是陶碗，它是要進(jìn)嘴下肚的。進(jìn)嘴下肚的東西很多，它偏偏還叫藥，評(píng)論家都說它是上了國(guó)家藥品目錄的。那么生產(chǎn)一味藥品的程序、生產(chǎn)之后的審驗(yàn)、審驗(yàn)之后的嘗試等等這一堆流程就必須要走，而且還要走得順當(dāng)無(wú)瑕疵。這些，浙大出品的丹藥有沒有？沒有的話，是不是就可以說，某人自己在家啃點(diǎn)兒古書，炮制點(diǎn)兒“仙丹”，也可以拿出來送人品嘗了？

而且古書上的東西就意味著圭臬？魏晉修仙煉丹成風(fēng)，文人倒是風(fēng)骨別致了，但渾身燥熱脫衣裸奔的“仙丹綜合征”也別黑不提白不提。關(guān)鍵是，你的煉丹術(shù)到底是構(gòu)建在什么基礎(chǔ)之上？它到底是屬于醫(yī)藥行，還是修仙行或者別的什么行？

跟這個(gè)浙大煉丹的故事前后腳出來的，是另一則浙大的新聞——《浙大道教研究中心：已挑出7名內(nèi)丹修煉者參與實(shí)驗(yàn)》。前邊說的煉丹不是醫(yī)藥系所為，而是哲學(xué)系，而這個(gè)道教研究中心的負(fù)責(zé)人也正是哲學(xué)系的博導(dǎo)。至于“內(nèi)丹”，按他們說，那可比丹藥玄乎多了，是“一個(gè)高能量的氣團(tuán)”，就是“真氣”，研究它，是“純粹的自然科學(xué)的學(xué)術(shù)研究”。捋捋思路就是：哲學(xué)系——道教——自然科學(xué)研究，看著咋就那么別扭。

所以還是回到問題的起點(diǎn)吧。世界本來還是挺簡(jiǎn)單的——哲學(xué)研究就是哲學(xué)研究；道教研究就是道教研究；藥物研究就是藥物研究；自然科學(xué)研究就是自然科學(xué)研究，不能說因?yàn)槭蔷C合大學(xué)，就一定要把所有學(xué)科都綜合起來，生產(chǎn)各種“丹”。（中國(guó)婦女報(bào)·中國(guó)女網(wǎng)評(píng)論員 滕云）