前些日子和一畝田藝術(shù)機構(gòu)的藏家朋友聊及此事，起初曾對他收藏的初衷表示懷疑。在他看來，希望通過收藏獲利實際上是在自尋煩惱。因為經(jīng)濟學(xué)已證明了藝術(shù)品作為一種投資工具意義甚微，很難取代證券等其他金融工具，難以作為抵御金融系統(tǒng)風(fēng)險的有效工具。收藏本身包含了儲藏和維護的成本，他說開始做收藏至今一直在付出，沒有紅利或利息。不過，他談到的另外一點我非常認同，收藏的成敗，很大程度上取決于收藏者到底選擇了什么樣的藏品。

的確，藝術(shù)品收藏過程中必然遭遇諸多新的知識點，遇到類似問題，就應(yīng)該虛心求教相應(yīng)專家，有了這種持之以恒、心無旁騖的求知態(tài)度，再加上不斷地提升和總結(jié)，是收藏者必備的一種素質(zhì)，也是收藏過程中最有魅力的一個階段。因為想知道藝術(shù)品的價值，不僅需要見多識廣，還要博學(xué)。如果起初就想附庸風(fēng)雅、追名逐利很容易迷失方向；有自我判斷只是一個方面，而針對藝術(shù)歷史的學(xué)習(xí)以及對具有成功經(jīng)驗的同道學(xué)習(xí)才可以少走彎路,才有可能真正形成自己獨特的見解，才有可能明確自己的收藏方向。因此說，感知力、解析力的培養(yǎng)需要循序漸進，不可急于求成。所以說，一個真正意義上的藝術(shù)品收藏者，首先應(yīng)該努力做一個鑒賞者，一是鑒真?zhèn)危欢琴p高下。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品其實承載著歷史演進、文化交融等，當(dāng)然也不乏藝術(shù)家獨立判斷和認知。不同領(lǐng)域的朋友因為對藝術(shù)品的喜好，或者對藝術(shù)品深層蘊含的渴望了解而走到一起，應(yīng)該是體會文化的最好機緣之一。歷代帝王將相和士大夫文人都無法回避藝術(shù)收藏的魅力。宋徽宗趙佶曾沉迷其中，甚至丟掉江山。江山社稷和收藏難以取舍，想必這種選擇也是一種痛苦，但收藏讓他們樂此不疲，這理應(yīng)是收藏背后蘊含著巨大的文化藝術(shù)魅力。

當(dāng)然，藝術(shù)收藏者的平和心態(tài)非常重要，實踐經(jīng)驗在充盈，但缺乏財力和運氣，藏品依然與你無緣。財力和運氣都到了，沒有辨別真?zhèn)蔚哪芰驼\懇的研究姿態(tài)，甚至不能發(fā)現(xiàn)藏品是否具有潛在價值，藏品一樣與你無緣。因為藝術(shù)品收藏的真正意義在于鑒藏，既要懂又要愛。針對藝術(shù)品收藏應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)研究，研究藏品所涉及的藝術(shù)觀念、藝術(shù)歷史、藝術(shù)價值等。前面談到，藝術(shù)品收藏不能帶有過強的功利目的，現(xiàn)在不少所謂的收藏家充其量只能算金融家，將藝術(shù)品收藏當(dāng)做一種投資手段，最終目的是為了以錢生錢。真正的藝術(shù)品收藏首先具備眼力，即便商界名流或政界精英，也不可能有時間進行相關(guān)的專業(yè)研判，還是需要專業(yè)人才來為之把關(guān)；其次還要注意藏有所取，你喜歡并準備投資那種類型的藝術(shù)品，如果面面俱到，且不說精力和財力受限，單就一個門類的收藏，也牽扯到非常龐雜的知識系統(tǒng)。一個類型搞清晰了，再逐步滲透到其他領(lǐng)域才能行之有效。

西方的藝術(shù)品收藏機構(gòu)主要以基金會的模式運作，并和藝術(shù)家本人的聯(lián)系緊密。這樣的機構(gòu)收藏有扶持藝術(shù)創(chuàng)作的意義。他們的機構(gòu)收藏之所以能夠逐漸不斷地成長，在于他們有健康開放的心態(tài)，對新的事物有習(xí)慣性的支持。從藝術(shù)到生活，從財富到心靈，這種心境的完成也可謂收藏期間的妙處，這些對于社會良性發(fā)展和文化傳承意義深遠。這樣看來，藝術(shù)品收藏應(yīng)該是古往今來人們的一種心靈活動，有人樂在其中，有人被執(zhí)念所困。“物因人貴，人因物雅”，如果沒有正確的收藏理念與學(xué)養(yǎng)，充其量等于建設(shè)了一個藝術(shù)品集散地。

（作者為浙江傳媒學(xué)院教授）