作者:黃進(jìn),系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授 

“時(shí)”,是中國(guó)古人極其重視的一個(gè)概念。它常常是與“情境”“機(jī)會(huì)”關(guān)聯(lián)在一起的,“適時(shí)而動(dòng)”“順勢(shì)而為”“順天應(yīng)時(shí)”這些詞語(yǔ),都表達(dá)了中國(guó)人的一種時(shí)間智慧。

年幼兒童自生命伊始就開(kāi)啟了時(shí)間的進(jìn)程。童年期是進(jìn)化賜予人類的禮物,這是生物學(xué)家、人類學(xué)家達(dá)成的共識(shí)。靈長(zhǎng)類動(dòng)物與其他哺乳動(dòng)物相比,本就有著非成熟期顯著延長(zhǎng)的特點(diǎn),生物學(xué)家博金提出了充分的理由證實(shí)童年(2-7歲)是個(gè)體生長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)額外階段,是人類獨(dú)有的,這使得人類的兒童有足夠的時(shí)間來(lái)接受社會(huì)文化的影響而達(dá)到成熟。生物學(xué)家們也提出,對(duì)靈長(zhǎng)類動(dòng)物而言,游戲會(huì)形成最佳的神經(jīng)傳導(dǎo)路徑,不同類型的游戲出現(xiàn)峰值的時(shí)間與大腦發(fā)展最具可塑性的時(shí)間是一致的,童年期也就是游戲期。自然的、創(chuàng)造性的游戲的剝奪,可能導(dǎo)致發(fā)展和行為的異常或不良。

現(xiàn)代以來(lái)的多學(xué)科研究都在不斷印證著18世紀(jì)啟蒙思想家盧梭的呼吁:兒童具有自然發(fā)展的規(guī)律,這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移;童年期有著獨(dú)立存在的價(jià)值,不能簡(jiǎn)單地被視為是成人期的準(zhǔn)備。這就是童年的時(shí)間性,成人社會(huì)須以敬畏、尊重的態(tài)度對(duì)待兒童的內(nèi)部自然,如同對(duì)待我們的外在自然——森林、海洋、天空、大地一樣,與之建立和諧的、生態(tài)的關(guān)系,以延續(xù)和創(chuàng)造我們的文明。

學(xué)前教育小學(xué)化,恰恰就是站在了童年自然時(shí)間的對(duì)立面,在兒童身心還沒(méi)有做好準(zhǔn)備的情形下,進(jìn)行超前的教學(xué),把幼兒園教育按照小學(xué)的方式來(lái)組織。

小學(xué)化的學(xué)前教育最明顯的表現(xiàn)就是以課堂集體教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行符號(hào)化的學(xué)習(xí):一日生活的時(shí)間高度制度化,按照上課的節(jié)奏將時(shí)間切割為平均而精確的短時(shí)段,由教師來(lái)掌控;教室空間以課桌椅為中心,面向教師排列,以便讓兒童接收教師傳遞的指令和信息,幾無(wú)玩具和探索材料,只有符號(hào)化的作業(yè);課程以分科的形式將小學(xué)的拼音、書(shū)寫(xiě)、計(jì)算、英語(yǔ)等知識(shí)內(nèi)容“下放”到幼兒園的課堂上,進(jìn)行集體統(tǒng)一的學(xué)習(xí);教學(xué)采用告知、重復(fù)訓(xùn)練的方法要求兒童記憶和練習(xí)。有些教育機(jī)構(gòu)即便沒(méi)有采用這樣極端的小學(xué)化方式,但仍然存在教師為中心、提前教授抽象知識(shí)和訓(xùn)練“規(guī)矩”的現(xiàn)象。

這是一種逆時(shí)的教育。其最明顯的弊端就在于這樣的學(xué)習(xí)是低質(zhì)量的,無(wú)效甚至是有害的。更為隱蔽但更為嚴(yán)重的后果,是破壞了兒童和成人之間的關(guān)系。即便一些順從、“聽(tīng)話”的孩子因?yàn)槟軌蛲瓿蓪W(xué)習(xí)任務(wù)而受到贊揚(yáng)和獎(jiǎng)賞,卻未必是出于探索和求知的欲望,而用外在獎(jiǎng)賞的方式去“誘惑”學(xué)習(xí),則極其容易導(dǎo)致工具性、功利性的人際關(guān)系,有損于健康人格的養(yǎng)成。

關(guān)于兒童發(fā)展,我們需要“知時(shí)”,這意味著要去了解兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律。兒童身上,潛藏著人類進(jìn)化的智慧和秘密,值得成人去了解和研究。兒童的思維是從動(dòng)作開(kāi)始的,由動(dòng)作而具體形象。因此,小一些的孩子用動(dòng)作去表達(dá)想法和情感,做了再想,邊做邊想,通過(guò)做來(lái)想,是很自然的事情。稍大的孩子喜歡玩假裝游戲,假裝爸爸開(kāi)車(chē)、媽媽照顧寶寶,扮演警察和廚師,正是將他們具體的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造性地表達(dá)。孩子按照自己的想象和幻象來(lái)講故事、畫(huà)畫(huà)、搭積木,并不是完全遵照現(xiàn)實(shí)的邏輯,也是這個(gè)時(shí)候的恰當(dāng)表現(xiàn)。另外,雖然兒童發(fā)展有著比較一致的順序和階段,但每個(gè)兒童又都有自己更為特別的時(shí)間地圖,并不是在同一個(gè)時(shí)間到達(dá)同一個(gè)地點(diǎn),更何況還存在氣質(zhì)和性格上的差異,并不能相互進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較。

我們需要“順時(shí)”,這意味著要尊重兒童自身的需要和興趣。陶行知先生說(shuō):“人人都說(shuō)小孩小,小孩人小心不小”,生命本就具有積極主動(dòng)去建構(gòu)自身的傾向,是值得敬畏的。兒童的發(fā)展情形和他們表現(xiàn)出來(lái)的興趣和需要聯(lián)系在一起。學(xué)齡前階段的兒童并不適合于一種被成人切割、控制得過(guò)于精密的時(shí)間安排,他們需要有時(shí)間去游戲、去運(yùn)動(dòng)、去幻想、去交朋友,這樣才能讓生命自如地呼吸。順應(yīng)兒童的發(fā)展時(shí)間,順應(yīng)兒童的天性,不僅能保護(hù)他們與生俱來(lái)的天賦和本能,而且能讓他們有能力建構(gòu)一個(gè)完整的自我,奠定一種積極的人生。

我們還需要“適時(shí)”,這意味著要將發(fā)展的時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)化為教育的契機(jī)。學(xué)前教育并非對(duì)兒童發(fā)展的袖手旁觀,讓它自生自滅,而是要提供一種適宜的教育。兒童需要成人,這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。幼兒園可以為兒童提供的,是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境,兒童能夠參與其中,感到自由和安全;是一種游戲化的課程,教師提供充足的資源,支持他們順應(yīng)自己的興趣和需要,去發(fā)展游戲中蘊(yùn)藏的經(jīng)驗(yàn);是一種認(rèn)真、有尊嚴(yán)的生活,能學(xué)習(xí)照顧自己、服務(wù)他人,建立平等、公正、分享的觀念。盧梭說(shuō):“我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展,是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種教育,是人的教育”,可見(jiàn),并非來(lái)源于人的,都是人的教育,甚至可能還是非人的教育,只有對(duì)“自然的教育”的利用,才屬于人的教育。所謂教育契機(jī),是指成人的作為要正好契合兒童發(fā)展的時(shí)機(jī),當(dāng)兒童能力出現(xiàn)的時(shí)候,給予它合適的引導(dǎo)和方向。

知時(shí)使教育具有科學(xué)基礎(chǔ),順時(shí)使教育具有人文關(guān)懷,適時(shí)使教育實(shí)現(xiàn)明智的行動(dòng)。“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”,對(duì)于年幼兒童來(lái)說(shuō),他們的內(nèi)在自然呼喚著成人世界的“好雨”,去實(shí)現(xiàn)潛能,增長(zhǎng)智慧,潤(rùn)澤心靈,成就人生的春天,也成就他們與成人之間的一種美好生態(tài)。